诚则明，明则诚。所为何来？为了看清本质。

然，实事求是者鲜也

诚珠。甘泉之学曰，随处体认天理，并串珠之。可否简化为，诚而串？不雅。诚珠？好吧好吧，程朱理学，哈哈哈。还是诚珠吧。诚珠是阳明心学和甘泉心学的归集简约版吧。

孟子心学呢？赤子之心并宜也。简称“赤宜”？更为一字为，赤。然，从赤到宜，过程是什么？还是甘泉阳明。

孟夫子之学，义也。宜也。可见人心自古一个样哦。无奈只好说义也。

孔老夫子呢，讲仁爱也，说明老夫子时代，已经人心凋零冷漠了，所以讲仁爱。

儒者，人之需也。称儒字，已经说明孔孟向人性屈服了。已经讲人之需，而非高远的东西了。先秦儒家因此而接地气。

易经心学，讲化育万物之流变。既有世界观，也有方法论。儒者，从易经汲取此化育流程，可为人之需而儒者也。

中华心法：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。微一而中，心学尽也。

中，四声，非平声。

自中华到甘泉，心学完整体系现；心学自身的方法论亦彰显为，诚。生命本源源自至诚之天地，故而若人能至诚，自能因天地而天地，从而顶天立地，成人也。诚者，天之道也，诚之者，人之道也。概言之，诚既有本体论的源头意义，也有方法论的发用意义；进而有人之世界观和人生观。

此身此时此地。此身此地此时。此时此地此身。此地此时此身。

富人不忙，忙人不富

任何学说必须成为工具，否则无意义