1、认识真理的方法建立在物质基础上必然导致结果偏执于物质层面。
人类探索真理的手段是建立在眼睛（视）、耳朵（听）、鼻子（嗅）、舌头（尝）、身体（触）、意识（思维）及其相应功能的物质外化延伸（望远镜、显微镜）基础之上的，其载体、手段、判断标准等都是物质性的，没有用超越物质的手段去探求，必然导致所知的范围只能在物质层面。
2、辩证唯物论的基本概念上的几个致命错误。
唯物论认为“物质是不依赖于人的主观意识而存在的客观实在，物质是唯一性的，客观实在是物质的唯一属性；意识是人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映”。这两个概念本身犯了如下错误：
（1）物质概念本身就是依赖意识下的定义，没有意识也不会知道物质的“客观存在”，而物质概念却定义为“物质是不依赖于人的主观意识的客观实在”，显然已经忽略了“主观意识”这个“客观实在”和“主观意识”认知“客观实在”的先决依赖条件，主观认知判断的“客观实在”（意识）被“客观实在”的被认知对象界定在物质概念外，与物质的唯一性自相矛盾；
（2）用已知的具象“物质”认识，抽象地给未知的“客观实在”贴上物质标签，武断地确立规定了“物质唯一性”，客观的“虚在”和“实在”，“主观”和“客观”在唯物论上是混同不分了，实际上“客观实在”已经偷换了“客观存在”的概念；
（3）“物质”具有“客观实在”性，但是具有“客观实在”的一定是物质吗？定义“物质是唯一性的，客观实在是物质唯一属性”显然的颠倒了“客观实在”和“物质”的从属关系；
（4）意识是人脑这个物质的机能，死人脑也是人脑有意识吗？意识离开人脑就没有可能存在吗？难道只有人脑才有意识吗？动物难道没有意识吗？把意识概念仅仅定义为人脑的机能，否定了意识离开人脑可以独立存在及动物也有意识的可能性，错误地导致意识成了人脑（意识的载体）本身具有的功能；
（5）意识是“客观物质世界”在人脑中的反映，难道意识不能对“主观世界”反映吗？显然已经忽略了意识本身的存在；
（6）意识是人脑对客观物质世界“主观反应”还是“客观反应”呢？在“物质”和“意识”的概念里，已经不分主观和客观的将“主观”也给“客观”化了；
（7）意识是主观能动（能知）和所动（所知）？还是客观能动（能知）和所动（所知）？这些关键问题在意识的概念里没有明确答案，显然主观能所和客观能所被物质概念中“客观实在”的属性给混淆[xiáo]同化忽略了；
（8）意识仅仅是一种反映吗？意识有没有认知功能？如果没有认知功能那些“反映”是怎么知道的呢？显然意识这个认知判别的主观能动（能知）特性，被忽略或含混的给“物质”化了；
（9）由“意识是人脑的生理机能”这种物质特性，反映的“客观物质世界”这个对象也是物质的，反映的过程也是客观存在的，必然得出意识也是物质，意识是从属于物质的错误结论。
（10）定义物质和意识概念时的参照对象不同，定义物质概念时，针对的是物质世界，定义意识概念时，却转移到人本身，导致两个定义不是在同一个参照系内，必然出现基本的逻辑错误。
以上分析可知：物质和意识的概念，物质偷换了“存在”和“实在”的概念，颠倒了实在和物质的所属关系，错误夸大界定了物质概念的内涵和外延，片面强调意识载体（人脑）和内容（反映对象）的物质属性，局限了意识概念的内涵和外延，错误界定了意识和物质的从属关系，把意识的主观能动性既否定又肯定地扭曲在“物质”范畴里，主观抽象地对未知领域的存在“物质”化，从而否定了非“物质”存在的一切和存在的非物质属性，这样主观概括推演出一切皆物质的颠倒错误偏狭的概念【主观也是物质，客观也是物质，意识也是物质，精神也是物质，文化也是物质，实在也是物质，虚在也是物质，存在也是物质，知道的也是物质，不知道的也是物质，能动（能知）也是物质，所动（所知）也是物质，等等，一切都是物质】，这就好像把茄子、白菜、辣椒、黄瓜、蔬菜都给定义为茄子一样的滑稽可笑。进一步反问：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉及痒痛、冷热、大小、浮沉、涩滑等身体的感觉，是属于意识还是属于物质呢？如果属于物质，物质就有了觉知功能，如果属于意识，意识就有了非意识的觉知表现，显然辩证唯物论的物质和意识概念问题多多。
合理的“物质”和“意识”的概念应为：物质是有形、有相、有碍、无碍、有色、无色的因缘存在的体性、体相表现，属于因缘客观存在；意识是生灵主观能知、能识的灵魂在载体（灵体）内用名词概念判断推理构建的声音思维链条的因缘存在的觉性表现，属于因缘主观存在。物质和意识是“因缘存在”的不同属性表现形式，“因缘存在”是从属于“本原存在”的个体性表现。“存在”是可知和不可知的一切，具有四种表现属性：觉性、体性、体相、体用。“本原存在”是一切可知和不可知“因缘存在”的“一体共性本质”，“存在”包括“因缘存在”和“本原存在”，“存在”分为“客观存在”和“主观存在”。
人类探索真理的手段是建立在眼睛（视）、耳朵（听）、鼻子（嗅）、舌头（尝）、身体（触）、意识（思维）及其相应功能的物质外化延伸（望远镜、显微镜）基础之上的，其载体、手段、判断标准等都是物质性的，没有用超越物质的手段去探求，必然导致所知的范围只能在物质层面。
2、辩证唯物论的基本概念上的几个致命错误。
唯物论认为“物质是不依赖于人的主观意识而存在的客观实在，物质是唯一性的，客观实在是物质的唯一属性；意识是人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映”。这两个概念本身犯了如下错误：
（1）物质概念本身就是依赖意识下的定义，没有意识也不会知道物质的“客观存在”，而物质概念却定义为“物质是不依赖于人的主观意识的客观实在”，显然已经忽略了“主观意识”这个“客观实在”和“主观意识”认知“客观实在”的先决依赖条件，主观认知判断的“客观实在”（意识）被“客观实在”的被认知对象界定在物质概念外，与物质的唯一性自相矛盾；
（2）用已知的具象“物质”认识，抽象地给未知的“客观实在”贴上物质标签，武断地确立规定了“物质唯一性”，客观的“虚在”和“实在”，“主观”和“客观”在唯物论上是混同不分了，实际上“客观实在”已经偷换了“客观存在”的概念；
（3）“物质”具有“客观实在”性，但是具有“客观实在”的一定是物质吗？定义“物质是唯一性的，客观实在是物质唯一属性”显然的颠倒了“客观实在”和“物质”的从属关系；
（4）意识是人脑这个物质的机能，死人脑也是人脑有意识吗？意识离开人脑就没有可能存在吗？难道只有人脑才有意识吗？动物难道没有意识吗？把意识概念仅仅定义为人脑的机能，否定了意识离开人脑可以独立存在及动物也有意识的可能性，错误地导致意识成了人脑（意识的载体）本身具有的功能；
（5）意识是“客观物质世界”在人脑中的反映，难道意识不能对“主观世界”反映吗？显然已经忽略了意识本身的存在；
（6）意识是人脑对客观物质世界“主观反应”还是“客观反应”呢？在“物质”和“意识”的概念里，已经不分主观和客观的将“主观”也给“客观”化了；
（7）意识是主观能动（能知）和所动（所知）？还是客观能动（能知）和所动（所知）？这些关键问题在意识的概念里没有明确答案，显然主观能所和客观能所被物质概念中“客观实在”的属性给混淆[xiáo]同化忽略了；
（8）意识仅仅是一种反映吗？意识有没有认知功能？如果没有认知功能那些“反映”是怎么知道的呢？显然意识这个认知判别的主观能动（能知）特性，被忽略或含混的给“物质”化了；
（9）由“意识是人脑的生理机能”这种物质特性，反映的“客观物质世界”这个对象也是物质的，反映的过程也是客观存在的，必然得出意识也是物质，意识是从属于物质的错误结论。
（10）定义物质和意识概念时的参照对象不同，定义物质概念时，针对的是物质世界，定义意识概念时，却转移到人本身，导致两个定义不是在同一个参照系内，必然出现基本的逻辑错误。
以上分析可知：物质和意识的概念，物质偷换了“存在”和“实在”的概念，颠倒了实在和物质的所属关系，错误夸大界定了物质概念的内涵和外延，片面强调意识载体（人脑）和内容（反映对象）的物质属性，局限了意识概念的内涵和外延，错误界定了意识和物质的从属关系，把意识的主观能动性既否定又肯定地扭曲在“物质”范畴里，主观抽象地对未知领域的存在“物质”化，从而否定了非“物质”存在的一切和存在的非物质属性，这样主观概括推演出一切皆物质的颠倒错误偏狭的概念【主观也是物质，客观也是物质，意识也是物质，精神也是物质，文化也是物质，实在也是物质，虚在也是物质，存在也是物质，知道的也是物质，不知道的也是物质，能动（能知）也是物质，所动（所知）也是物质，等等，一切都是物质】，这就好像把茄子、白菜、辣椒、黄瓜、蔬菜都给定义为茄子一样的滑稽可笑。进一步反问：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉及痒痛、冷热、大小、浮沉、涩滑等身体的感觉，是属于意识还是属于物质呢？如果属于物质，物质就有了觉知功能，如果属于意识，意识就有了非意识的觉知表现，显然辩证唯物论的物质和意识概念问题多多。
合理的“物质”和“意识”的概念应为：物质是有形、有相、有碍、无碍、有色、无色的因缘存在的体性、体相表现，属于因缘客观存在；意识是生灵主观能知、能识的灵魂在载体（灵体）内用名词概念判断推理构建的声音思维链条的因缘存在的觉性表现，属于因缘主观存在。物质和意识是“因缘存在”的不同属性表现形式，“因缘存在”是从属于“本原存在”的个体性表现。“存在”是可知和不可知的一切，具有四种表现属性：觉性、体性、体相、体用。“本原存在”是一切可知和不可知“因缘存在”的“一体共性本质”，“存在”包括“因缘存在”和“本原存在”，“存在”分为“客观存在”和“主观存在”。
