1、傣族：女娶男嫁，不重生男重生女
“遂令全国爸爸妈妈心，不重生男重生女”。因为唐玄宗宠信杨贵妃，爱屋及乌，使杨氏一族显赫富有，权倾朝野，致使白居易在《长恨歌》中留下如此感叹。在云南西双版纳的傣族农家中恰恰如此。男孩出世后，幼时到寺院为僧三年方可回家务农。成年后当选中自个的意中人到姑娘家提亲获准后，就要到女方家劳累三年承受考验。天天拂晓即起，上午为女方播种收割，下午则要到澜沧江边淘金，为自个预备嫁妆。阅历三年辛劳今后，才干嫁入女家。这关于阅历了几千年封建社会的汉族来看，无异于终身为老婆之奴。
咱们一行在一傣族农家参观时，一位摆摊的饱满漂亮的少妇忧郁地通知游客，她姐弟三人，弟弟已出嫁，她和小妹在家中境遇不一样，妹妹生了三个女孩意气昂扬，而自个则生了两个赔钱货（男孩），倍受老母和家人的轻视。不知咱们的汉族女同胞听了有何感想。

3、摩梭人：男不娶，女不嫁，最陈旧的婚俗
寓居在滇西北泸沽湖畔的摩梭人是纳西族的一个分支，保留着最陈旧的婚俗：阿注婚。阿注，在摩梭语中是密切兄弟的意思。阿注婚的特点是，男不娶女不嫁，男女各安闲母系大家庭中日子，变成夫妻联系的男女，没有实质上的经济联系，男人夜间到女家寓居，天明回妈妈家，所生后代由妈妈及舅、姨抚育，男人不养后代，要抚育的却是外甥。因为阿注婚是男人晚上到老婆家，天明即走开，亦称为走婚。阿注婚中男女婚姻纯粹建立在爱情的根底之上，两边一旦发生爱情，即可结为阿注关系，免除阿注婚，非常简略，只需女方闭门不纳或男方不去就行了，男女从此即可寻觅新的恋人。
昆明婚宴酒店预订顾问告诉我们，在阿注婚的家庭中，是以妈妈为主的血缘大家庭，不存在父子、婆媳等联系，妈妈死后由家中家中最精干的女子承担家庭重担。在阿注婚家庭中，同母系血缘的男女肯定制止阿注联系，这一特点倒契合优生优育和婚姻法的规定。当游人在大型歌舞晚会“丽水金沙”中欣赏“走婚”的舞蹈时，无不被阿注婚那纯真无暇不带任何尘俗功利颜色的爱情所感动。

4、彝族：躺在床上谈恋爱，最现代的婚俗
　　昆明婚礼策划公司顾问说，云南楚雄永仁县的彝族有一种陈旧的传统，姑娘长到十六岁后就要搬到“姑娘房”里去住。姑娘房大都是公房，是村庄免费的婚姻中介场合，当然经济条件好的也可自家盖一所。适龄姑娘参与歌会今后往往带一个中意的小伙到姑娘房里谈情说爱，小伙子能够在房中过夜同床谈情说爱。在公房里即便有几对男女同床而眠也可以，大家不见责、无拘束，但按照当地风俗，躺在床上谈恋爱，只许动口，不许着手，稍有出轨，即遭群起而攻之，名声休矣，从此会无人问津。青年男女在姑娘房中谈恋爱，有时一住几天，款待费用按例由女方爸爸妈妈支出，而且不能露面，将来的岳爸爸妈妈只能在门缝中偷看女婿，假如男方中意，很快就会派人来提亲，假如短期内无动态就阐明没戏；男方提亲，女方也能够回绝。真是恋爱自由，婚姻自主，绝不会发生梁祝那样的悲惨剧！

陈旧的婚俗在悄然改变
进入二十一世纪后，云南的交通逐渐发达，旅游业兴旺，现代文明已渐渐浸润各地，一些少数民族的婚俗也在逐渐改变，男女双方更趋于对等，安稳的一夫一妻家庭渐成主流。在改变中还有一个有趣的现象，即是对常识和文明的神往崇拜，听说戴眼镜的男人格外受少数民族姑娘的喜爱，例如傣族姑娘对戴眼镜的小伙子考验期由三年缩短到一年，而壮族姑娘的绣球则是更愿抛到戴眼镜的小伙子头上。当然戴墨镜和虽戴眼镜却行为不端没文明没教养的角儿，一旦被识破即遭唾弃。