从达拉苏斯开始的卡利姆多之旅

你好旅行者，听听我的旅途见闻吧。如你所见，我是一名来自潘达利亚的熊猫人游学者。目前正位于迷雾之海上的世界之树——泰达希尔。


泰达希尔是暗夜精灵的第三棵世界之树。
暗夜精灵们早年间使用第一棵世界之树诺达希尔的种子在灰熊丘陵栽种了一棵名为沃达希尔的树。
沃达希尔本来是要成为新的世界之树的，但是由于根须扎得太深，甚至达到了上古之神尤格萨隆的巢穴。
上古之神的黑暗力量开始泄露，那些暗夜精灵德鲁伊害怕沃达希尔会造成巨大的灾难，于是就将这棵世界之树毁掉了。
然后在迷雾之海种植了现在的泰达希尔。“泰达希尔”源自暗夜精灵语，它的含义是“大地之冠”。






这个漂浮在迷雾海上的小岛，永远披覆着紫纱罩一般的雾霭，几乎与世隔绝。泰达希尔，因受到魔法力量的缓和而四季温暖舒适。这个岛被锁定于永恒的拂晓之中——这是暗夜精灵们最喜欢的环境。暗夜精灵是泰达希尔的主要居民，除此之外这里还居住着少量熊怪、树妖和人类，以及从灰谷和月光林地被迁移来的森林动物们。

刚才吞了一次楼

达纳苏斯是暗夜精灵位于泰达希尔的文化中心，也是暗夜精灵最伟大的城市。
达纳苏斯的中心是一个湖，作为一座与自然融为一体的城市，无论在哪里，如地毯一般柔软，长满小草的路上都覆盖着一层落叶，优雅的小桥横跨清澈见底的河水。
月之女祭司泰兰德·语风和大德鲁伊玛法里奥·怒风是暗夜精灵的领袖，他们也是一对夫妻。
泰兰德侍奉月神艾露恩，泰兰德组建的一支由女性暗夜精灵构成的哨兵部队，作为暗夜精灵的主要军事力量负责保卫自己的家园。
玛法里奥是半神塞纳留斯的学生，塞纳里奥议会的领袖，塞纳里奥议会是一个关于德鲁伊信仰的组织。
在相当长的一段时间里，暗夜精灵社会中存在着明显的性别分化，暗夜男通常会选择德鲁伊的道路，而暗夜女会选择侍奉艾露恩，这一现象直到近代才被打破，男性也开始走上月神祭司的道路成为女装大佬，然而也有女性选择成为德鲁伊。

暗夜精灵在设计上很显然融合了凯尔特和古希腊的文化元素，其中德鲁伊就源自凯尔特信仰。
Druid一词直译为「橡木贤者」，中文翻译为德鲁伊是由日文ドルイド直接音译而来。
德鲁伊包含两种意思，分别是德鲁伊（Druid）以及德鲁伊教（Druidism）。德鲁伊（Druid），在凯尔特神话中，具有与众神对话的能力。
德鲁伊不仅是僧侣，也是医生、教师、先知与法官。德鲁伊向人们传扬灵魂不灭以及轮回转世的教义。在凯尔特社会中地位崇高，阶级仅次于诸王或部族首领。
说起凯尔特人，大家可能会有点陌生，多数人的印象可能来自NBA的波士顿凯尔特人队，或者凯尔特人足球俱乐部。但一说到亚瑟王，很多人就知道了。
凯尔特人的故事可以追溯到公元前5世纪。
到了罗马帝国时期，凯尔特人与日耳曼人、斯拉夫人一起被罗马人并称为欧洲的三大蛮族，在欧洲，他们曾经大规模迁移。
现今的考古学家通过对著作和遗迹的探索，发现西至不列颠群岛和西班牙南部，东至巴尔干半岛和黑海都有凯尔特文明留下的印迹。他们成群结队的翻过阿尔卑斯山，把铁器的使用带往欧洲各地。他们是战士，是艺术家，是铁匠，是木匠，是商人，是矿工，是建筑师。



“Druids”这个名字可能来源于希腊文，其中Dru是橡树或槲树，而wid代表智慧，Dru-(w)id就是“橡树智慧者”。
另一种说法则认为Druids的词根来源于印欧语系的Dreo-vid，意为“知道真理的人”。
德鲁伊教存在于约公元前2世纪～公元2世纪，流行于凯尔特文化的主要地区：高卢、不列颠、爱尔兰和威尔士。从种种迹象看，德鲁伊教有可能是多来源的宗教，吸收了多种文化观念。
凯尔特人相信轮回转世，不只是人类,动物或植物也有灵魂,且灵魂不灭.根据德鲁伊的说法,死亡并不是终结,只是迈向新的入口，新生命之前的休息期。
此外「不可见视界」的概念,也是出自凯尔特的思想.眼睛看不见的精灵之国,不老国等等,凯尔特人相信这些人事物存在，而且与人类世界紧密的连接在一起.这也是为何欧洲流传许多神明与英雄结婚,英雄与精灵恋爱,或是精灵生下人类的孩子等传说的原因.
《凯尔特的薄暮》是一部优美的爱尔兰神话传说集，饱含一种神秘的美感以及对淳朴思想的热爱，以及一种凯尔特的悲伤心灵。

泰兰德的哨兵部队的原型明显就是来自古希腊传说中的亚马逊女战士。
她们与无数希腊英雄的战斗流传在不同的传说之中。根据习俗，男人是不能进入亚马逊人的国境的，但亚马逊人每年都会到访高加索的戈尔加利安斯，为的是传宗接代。
在这个联婚盛会上生下来的女婴都会交由亚马逊一族养大成人。亚马逊军队有骑兵和步兵，她们打仗时手持有新月图案的盾牌，挥舞着长矛、弓箭和战斧。
她们的一生都充满了争战和为了战争的训练，要不就是训练未成年的萝莉战士。她们在女王的统治下，崇奉战神阿瑞斯（Ares），因为她们相信自己是战神的后代；除战神外，她们也崇奉阿尔特弥斯（Artemis）。
阿尔忒弥斯是古希腊神话中狩猎女神与月亮的女神。她手持弓箭，身穿兽皮做的无袖束腰长裙，在仙女侍从的簇拥下，穿行于丛林中狩猎。同时，阿尔忒弥斯也是一切野生动物的保护神。月之女祭司泰兰德的形象设计很显然参考了阿尔忒弥斯。
阿尔忒弥斯最喜欢的动物是麋鹿，阿尔忒弥斯将其视为最为神圣的动物。
而在魔兽世界里面，月神艾露恩的配偶就是大白鹿玛洛恩。
在一段叫做《白鹿和月神》的牛头人神话当中：
有一天牛头人追猎着玛洛恩，在逃脱的过程中，博爱的玛洛恩不忍心伤害牛头人但又苦于长期被追猎的困扰，走投无路的玛洛恩与月神艾露恩达成了一项协议。月神帮助玛洛恩摆脱困境，作为回报玛洛恩将成为她的配偶。玛洛恩接受了艾露恩的帮助并按照约定用爱回报了她。之后他们一起生下了一个孩子，就是著名的森林之王——塞纳留斯。

接下来让我们更深入地来理解泰兰德与玛法里奥的隐藏关系。根据之前的分析，我们知道月之女祭司泰兰德的形象与古希腊的月之女神阿尔忒弥斯有很多相似之处，手持弓箭，身穿无袖束腰长裙，穿行于丛林中。依照这种关联性，抛开游戏设定，我们即便把泰兰德看做月神的化身也没毛病。
《金枝》——巫术与宗教之研究这本书的目的在于解释内米祭司职位的承袭制度。书中提到的内米的橡树女神狄安娜就是阿尔忒弥斯的罗马名字。她是罗马神话中的月亮与狩猎女神。她不仅是森林和动物的保护神，而且还是植物和野兽的保护神。
在内米的圣典附近有一颗特殊的树，它的树枝是不许砍折的。只有逃亡的奴隶才被允许折断它的树枝，如果他真能做到的话，就获得与祭司单独决斗的资格，若能杀死祭司，则可以接替祭司的职位，并获得林中之王的称号。
那些祭司们一代一代地以林中之王的头衔服侍狄安娜，简言之，林中之王都以林中的狄安娜为自己的王后，祭司可能不只是把她当做女神来崇奉，并且把她当做妻子来拥抱。
如果泰兰德等同于狄安娜，那么玛法里奥自然就等同于林中之王。

实际上金枝就是槲寄生，而内米的林中之王就是金枝所生长的那棵树的化身。
于是就不难理解，为什么必须折下金枝，才能把他杀死。作为橡树的精灵，他的生或死都寄托在生长于橡树上的槲寄生之内，只要槲寄生完好无恙，他就不会死亡。
不过很难说这种折下槲寄生的行为和德鲁伊用金镰刀割下橡树枝上的槲寄生有什么必然联系。远古时期欧洲人崇拜橡树，德鲁伊祭司们在所有的树木中只敬奉槲寄生托生的橡树。到了公元1世纪，一位高贵的罗马人还会拥抱一课美丽的山毛榉，亲吻它，躺在它的树荫下，还把酒泼洒在它的树干上，显然他把那棵树视为女神了。
在印度和东方其他地区到了作者写金枝这本书的时期，仍然流行着跟树木结婚的习俗。甚至至今都还有人撸手办、养娃什么的。两千多年来，人类在这方面真是一点变化都没有。






其实我是想说，无论是内米的狄安娜，魔兽里的泰兰德，或者现在大家喜欢的各种二次元妹子。在人类心理结构中的对应原型都是相同的，几千年来，人类对这种原型做出的行为在本质上都是类似的，那些艹树的，吸猫的，撸手办的，本质上都是想与女神结合的愿望。这也是我不断提及的魔法少女作为人类意识结构中的客观存在，在人类历史中不断扮演着重要角色，这个理论的立足点。
这个理论有多重要呢？根据这个理论，我们可以推论出人与神的结合在人类的行为表达中是以美感的形式进行表达的，无论是艹树的、撸手办的、玩腿的，他们所喜爱的对象都某种线条与色彩以及声音与质感的组合，这种组合显然具有某种美学上的排列，根据我多年的研究发现，这些排列全都符合神圣的黄金法则。
由此可以继续推论出，从古至今一直都有很多人在尝试与神结合，无论这些人是否意识到自己的行为是发自这样一种愿望。然而遗憾的是，成功的例子却很少，大多数凡人与神的爱情是没有结果的。因为通过性欲的释放，人类的力比多会从创造的领域流失。举个栗子，本子画师之所以能全身心投入创作，正是因为他对画本子有一种恋人般的热情。而看本子的人，虽然也喜爱本子女神，但你们撸完就洗洗睡了，所以你们只能看，不能创作，这就是祭司和普通教徒的区别。
也就是说必须学会将力比多导入一个创造的领域，这样才有可能与神结合，而这就是一次献祭，将你的那啥，献给女神。
由于时间关系，我们进行的考察研究到此就先告一段落吧，但是就像探求真理中经常出现的情况那样，我们回答了一个问题，却又提出了更多的问题，在于神结合的过程中，我们又能做到何种程度呢？

又吞了我好多楼

什么破吧

这是熊猫人游学者季风·果酒在游历艾泽拉斯期间做的研究报告，由巧克力与坚果制作成了纪录片，以下为视频链接及文本内容

在上一期的节目中，我们向大家介绍了暗夜精灵位于泰达希尔的文化中心，告别了泰达希尔我们渡海来到了奥伯丁。
奥伯丁是暗夜精灵位于黑海岸的一座港口，这里有往返于暴风城的航船，因此作为联盟成员游历卡利姆多的第一站是很好的选择。

在艾泽拉斯因高等精灵无节制的使用魔法，使得永恒之井的魔法波动引来了燃烧军团。
军团恶魔源源不断地涌入艾泽拉斯，不论是如何庞大的军队，面对萨格拉斯壮绝的力量都不过是以卵击石。
待萨格拉斯已作势从传送门中显现之时，暗夜精灵摧毁了永恒之井，动荡的能量从崩解的永恒之井中骤然迸发，应时将萨格拉斯乃至军团阵势的大半都逐回了扭曲虚空。
而降临艾泽拉斯的，却是将地层一举撕裂的大地震。待到这场地震的浩劫终于过去，幸存的暗夜精灵眼见他们居存的世界，已然就此四散崩离。
永恒之井的覆灭将艾泽拉斯大陆的几乎八成都彻底粉碎，只余下屈指可数的几片陆地和散落的群岛。
一股狂乱的能量动荡——即是大漩涡——将整个永恒之井都就此吞没，而自此之后，这永不停息的奔腾漩涡仍会永世地居存于此，警示着这场战争所付出的惨烈代价。
对暗夜精灵以及一切居于艾泽拉斯的种族而言，这个世界都再也不复往日了。

如今上古之战过去了一万年，但邪能对这个世界的腐蚀依然没有散去，位于灰谷北面的费伍德森林是卡利姆多大陆上受邪能腐蚀最为严重的地区。
如果我们要前往月光林地或海加尔山，那里是必经之路。邪能究竟是怎样的一种能量？它为何会有如此大的破坏力？它是从哪里来的？
在魔兽世界编年史的序章中有这样的描写：
关乎这遍及强大魔法和超凡存在的浩瀚宇宙，艾泽拉斯不过只是其中小小的一环。自万物诞生之初，星海中众多的力量便已左右着艾泽拉斯乃至其外的整个宇宙。
群星为之履移斗转，而数之不尽的诸般世界和凡人文明，命运亦然不免为其掌控……
光与影，乃是宇宙中至为根本的两重力量。二者尽管性质对立，却在整个宇宙的层面上两相依存、彼此共生。
纯粹的光与影所居存的领域位于现实世界的外侧，但实体宇宙中却仍能得见两者形貌的一隅：
光将形式表现为神圣魔法，而亦称“虚空”的暗影则托以了暗影魔法的形貌。秩序与混乱这两重力量，统辖着实体宇宙的世界体系。
秩序一方常在现实世界展现为难以驾驭的奥能，将其操控所需的乃是极致的严谨和心无旁骛。而混乱，则与之相对地展现为毁天灭地的邪能。
虽然编年史中对邪能的描述并不多，但从这个描述中我们可以看到明显的二元论，在接下来的部分中继续写到：
早在生命诞生之前，乃至早在宇宙成型之前，光就已然存在……而虚空亦然。
超乎时间和空间的制约，光日益增长的形姿如同是无垠的万色之海，遍及一切存在的角落。
生命能量的洪流在这海洋彼此交叠的深渊中往复，沿途唤起一片欢愉和希望奏出的乐章。
这生生不息的光之海洋，从未减缓过其涌动。然而随着它的外扩，其中部分的能量却有所黯淡和凋败，而在其后生出了些许冰冷的虚无。
自这些不再被光所触及的空间之中，汇聚成型的是另一种新的能量——那即是虚空。
这股黑暗的力量自发地意欲蚕食一切的能量，意欲将森罗万象从本质上扭曲以供其享用。虚空迅速地成长，进而大肆蔓延，与那奔涌的光之波涛处处对抗。
二者的针锋相对日益尖锐，这两股彼此相对却又难解难分的能量，最终激起了接连不断的毁灭爆炸，使得森罗万象的构造四分五裂，继而诞生出了一个全新的领域。
自那时起，实体宇宙便诞生了。

这个宇宙诞生的过程和托尔金的《精灵宝钻》中的创世过程，在结构上是相似的。
但这并不是说魔兽世界抄袭了精灵宝钻，因为这种光暗二元对立的创世主题本身就比魔兽世界和精灵宝钻还要古老的多。
早在公元3世纪的摩尼教的神话体系中就记载着太初存在着两个互相对立的本原，光明与黑暗，它们各自有移涌围绕着。
由于黑暗的本性是憎恨与纷争，它们充满了各种恶毒，每一个都摧毁与之临近者，彼此吞吃，彼此挤压，它们有一些推着，有一些被挤着，来到光明的边界。
它们看到了光明，对光明的知觉激起了黑暗的嫉妒、贪婪与憎恨，从而挑起了黑暗对光明世界的侵犯，为了要把光明带入到他们的能量里面。从而光明与黑暗的混合诞生了宇宙。
在这类神话结构中，世界的诞生都是由最初的两个对立的本原所产生的，这类神话结构就称作二元论的神话结构。
二元论的观点自古希腊就存在，并且在所有诺斯替主义中都变着花样不断出现。
让我们继续回到魔兽世界编年史中：
光和虚空的激荡释放出的能量肆虐于新生的宇宙中，原生的物质彼此融合、旋转，无止境地构建着原初的世界。
数个纪元以来，实体宇宙的扩张始终未曾停歇，旷日持久地被这火与魔力汇聚而成的混沌一味炙烤。
而那些至为动荡的能量则彼此汇聚成了另一个灵体位面，即是扭曲虚空。光和虚空在这片领域的边缘相互碰撞、逸散，导致此处长久地处于动荡之中。
尽管扭曲虚空和 实体宇宙关联些微，但它仍然身处实体宇宙的之外。
即便如此，扭曲虚空中的动荡能量仍会时而撕裂宇宙的间隙，呼啸着涌入现实位面，将森罗万象的一切尽数扭曲。
自宇宙诞生伊始，虚空中众多的的黑暗之灵便期求将现实位面扭曲为无边的苦海。这些存在便是虚空大君。
祂们长久地观察着来往世界之间的万神殿，嫉妒着他们的力量，并希求着将某位创世的泰坦腐化为执行祂们意志的工具。
为此，祂们倾其所能地意欲在实体宇宙中现身。当终于得偿所愿时，祂们的能量便逸漏到了现实位面，将森罗万象中一部分毫无防备的住民扭曲。
然而对高贵正直的泰坦而言，这些暗中的腐化全无效用可言。最终，虚空大君们转而将影响施加于泰坦最为脆弱的时期：苏醒之前。
虚空大君们并无从知晓泰坦灵魂沉眠的世界所在。因此，祂们将力量集聚起来，将黑暗的造物遣往整个实体宇宙，以期恰巧撞上某个星魂的所在。
无人知晓虚空大君投向整个实体宇宙的造物究竟几何，祂们盲目地搜索着初生的泰坦，将凡人世界和其外的一切都尽数污染。
终有一日，这些邪恶的存在会以上古之神的名号为人所知。
尽管泰坦们知晓宇宙中有虚空能量的存在，他们却无从得知虚空大君和上古之神的信息。
万神殿早已为之焦头烂额的 是另一个更加直接的威胁——恶魔。
这些诞生自扭曲虚空的残忍生物，生而即为暴烈的憎恨和恶意所驱使，所渴求的仅有宇宙中一切生命的灭亡。

我们其实没有必要去假设邪能这类连官方资料中都没有明确说明的设定究竟是什么，毕竟它是想象的产物，我们没有办法用科学的方法去测量它。
但我们依然可以用类比的方法对它进行哲学上的研究。让我们吧目光继续转向二元论，邪能和奥术能量从描述上来看是对立的属性，邪能导向毁灭与混乱，奥术建立创造与秩序。
在弗洛伊德的超越快乐原则中，对性本能与死本能也有类似的描述：
“像人这样的有机体，其所源出的状态是无机状态，人身上那种具有保守倾向的本能所要求恢复的正是这种无机状态，所以这种本能实际上可以称作死的本能。
除了死的本能之外，人身上还有另一种作用完全相反的本能，它要抗拒死亡，要使生命得到保存和更新，我们可以称它为生的本能。
弗洛伊德认为，真正的生的本能就是性的本能，因为它导致繁殖，导致新生命的诞生。生的本能是建设性的，而死的本能是破坏性的。”
虽然是魔兽世界编年史的这幅结构图中除了奥术与邪能之外已经有了生与死这一对，再把奥术与邪能归纳为生本能与死本能看起来似乎有点不恰当，这里我需要作进一步解释。
在这个结构图中奥术与邪能所类比的生本能与死本能是动力学意义上的。而自然和死灵这一对生死关系是循环系统这个层面上的。
在这个结构中，生本能与死本能作为构成世界存在的基础属性扩展到了宇宙层面的意义上。