清玩之物
体小形微
却因其传承于文人案头
而内涵丰富、趣味横生
闲置几上
便为书房徒增清雅氛围
纵不把玩
闲赏也有意趣
枯索生活也因之而明亮通透起来

文房诸艺，琴为首艺

文房诸器，宣炉为首
明初，曹昭《格古要论》中，细列文玩为13类，至明末时，屠隆著《考槃余事》一书，清玩之物已增为49种。
明代“江南四大才子”之一的文征明，有孙名文震亨，著有《长物志》一书，说清玩之物“于世为闲事，于身为长物”，但可以之观一个人的品性，认为清玩之物“挹古今清华美妙之气于耳、目之前，供我呼吸，罗天地琐杂碎细之物于几席上，听我指挥” 正因其“寒不可衣，饥不可食”才能寄情，故而其人自然“其调弗同也”。

清玩
是浴心之物
如山间明月，三月清风
可有可无
但寻常一样窗前月
才有梅花便不同
浴心之物
如读书一样
可涤心洗尘、高洁志趣
时日长久
便可见灵魂的香气

隋展子虔《游春图》局部
唐李白《上阳台帖》

宋范仲淹《道服赞》

张伯驹，民国四公子之一，故宫博物馆的顶级书画，有一半是他所捐，启功赞他“前无古人，后无来者，天下民间收藏第一人”。他生活极其简朴，却在有生之年不惜倾家荡产购藏文物，无数珍宝眼底过后，大手一挥，捐！
他说：“予所收蓄不必终予身为予有，但使永存吾士，世传有序。”
他将“玩”这件事，做到了极致，同时也深谙“清玩”之意，因着清玩所养德性，在人生的起伏中，坐观云起，笑看花落，随遇而安，不怒不惧，出尘的犹似方外之人。
这是清玩之本。

传至今日
清玩之物已渐渐偏离其本
今人痴迷于此
或为获利
或为攀附风雅
刻意为之
少了清玩闲趣
面目可憎起来
不贪恋，不沉溺，以物养性，不为物役，是清玩之性。
不据物为己有，使其文化价值为世人共享，是清玩之德。