我保证这个楼不太监……

8/9灵修
读经范围：罗马书8-10
摘录：
1，律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，　 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 8:3-6
2，因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！” 8:14-15
3，我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所看见的何必再盼望呢） ？ 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。 8:24-25
4，这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。 9:32
感悟：
为什么我们会爱肉体呢？因为肉体会给我们感官的快乐，但在享受自肉体的欢愉之时也须承担其带给我们的负面影响，譬如疾病，疼痛，亦或是抽烟喝酒，暴饮暴食等诸多欲望所带来的痛苦。而且对于肉体最大的痛苦便是那些源于肉体的快乐永远都不会长久，因为肉体必然会腐朽，而肉体的腐朽自然会带走来自肉体和其欲望所带来的一切欢愉。而属灵的生命却有所不同，最大的优势便在起几乎不会因肉体而变化，尤其是在圣灵之下的永生生命更是我们最为长久之计快乐，故而『体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命。』

8/10 灵修
读经范围：罗马书11-12
摘录：
1，『我藉所赐之恩、语于尔曹、自度勿越乎所当度、宜循理而度、依上帝所赋各人之信量、如身有百体、其用不一、我众在基督为一身、互相为体亦若是 』12:3-5
2，『爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。 』12:9
感悟：
有时候我们做事情难免会因道德（似律法）的枷锁而浮于表面，在冠冕堂皇的借口之下没有人会承认其背后的真正的目的，爱人亦如此。就像普利莫国王一样，看似只有三女儿对她的爱最少，但实际呢？唯有她对父亲才是真正的爱。又比如夫妻关系，古人有云“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，平时在社交网站经常会看见那些动辄“携子之手，与子偕老”“山无陵，天地合，乃敢与君绝”的恩爱夫妻，可往往在最考验人性的时刻，有些人能做到不离不弃，而有些则是“大难临头各自飞”。故而在12:9-21（基督徒的行为法则）中的教导我们可以将其喻为“律法”，虽然很艰难，但我们要真正的身体力行，而不是单单做足了表面功夫而不去真正的“信”，因为追根揭底，律法的终极意义是本乎信，是因着信而去引导着我们“称义”。

8/11 灵修
读经范围：罗马书13-16
摘录：
1，爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。 13:10
2，行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。 13:13-14
3，我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。 14:14
感悟：
惠能曾经写过一首诗，其中一句是『本来无一物，何处惹尘埃。』窃以为非常有道理，正如经上所云“凡物本来没有不洁净的”。譬如我们常常会看到这样的话，“金钱是万恶之本”，乍一看很有道理，但仔细琢磨来却发现，金钱不过是人类在交易上使用的一种工具罢了，就像我们是去使用金钱买食物，而不是用金钱来代替食物。故而，金钱本身不是肮脏的，真正肮脏的是以金钱为代表的“欲望”，因为当有了更多的钱我便可更多的去实现自己的欲望，而所谓的“铜臭味”，其实钱一点也不臭，臭的是使用金钱去做恶事的灵。烟草，酒，甚是垃圾食品皆同此理，因为你无法控制自己的欲望，故而才成为这些东西的受害者，但如果将这些后果悉皆推到这些“东西”上，便是滑天下之大稽了。

8/12 灵修
读经范围：哥林多前书1-3
摘录：
1，就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？　神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？1:19-20
2，因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。 1:25
3，我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有　神叫他生长。 可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的　神。 栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。 3:6-8
感悟：
以前读《老子》，有一句话特别有趣：『大道废，有仁义；智慧出，有大伪』，问题在于，难道智慧就真的是万恶之源了吗？为什么人类引以为豪的智慧会“有大伪”呢？只能说，智慧也是有高低之分。人的智慧和神的智慧虽说都是“智慧”这两个字，但却不可同日而语。就好比看山水，第一境界是“看山是山，看水是水”，第二境界为“看山不是山，看水不是水”，第三境界为“看山是山，看水是水”。人类的智慧再高也不过是看到了第二层，而神的智慧却是真正的智慧。当人没有将自己的智慧用对了方向，自然而然就会误入歧途，，从而亏缺神的荣耀。唯有正确的方向才不会使我们的智慧变成“大伪”，而这个方向便是凭着信心并运用自己的智慧而走向称义的道路，唯有如此方可不会因神赐予我们的智慧反倒亏缺了神的荣耀。

8/13 灵修
哥林多前书
摘录：
1，『至于外人有　神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。 』5:13
2，『你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国。 』6:9-10
3，『丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。 妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。 』7:3-4

8/14 灵修
哥林多前书 9-13
摘录：
1，我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。 10:17
2，无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。 10:24
3，然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。 因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎　神。 11:11-12
4，然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。 因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎　神。11:11-12
5，爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 13:4-7
感悟：
在这个私欲横流、弱肉强食的世界，似乎没有什么值得我们去眷恋。若说为物质的享受，可享受物质的肉体却迟早有腐朽的那天；而这世界唯有爱可以持之以恒，它不会随着肉身的腐朽而衰败。亲子之情，夫妻之情，亲人之情，朋友之情……无不出于“爱” 。人的爱尚且如此，何况神对我们的爱？神的爱就像汪洋大海般无边无际，你不可试探，因为祂的爱就像祂的智慧一样。在这个世界，如果没有了爱，那一切事物都没有了意义，正如经里说“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 ”。因为爱，是这个世界里唯一值得人为之留恋的东西，没有了爱，这个世界便成了黑洞，这也是地狱的可怕之处，因为那里再没有神的爱。

8/15
哥林多前书 14-16
摘录：
1，『并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。』15:2
感悟：
刚刚接触福音的人若全盘接受是很难的，半信半疑抑或是不信反倒是正常的。但我们能说那些全盘接受的人就必定虔诚，而半信半疑甚至不信的人都是不可饶恕的人吗？我看未必。经上写着因福音而得救的两个要素是『不是徒然相信，持守我所传给你们的』。一个接受福音的人，若没有经过深思熟虑便仓促信主，那他的信也许便没有那么坚定，因为在从不信到信的过程中会产生诸多令其信心动摇的疑问，而解决这些疑问便是坚定信心的过程。若没有了这个过程，那这个人的信也未必持久。若这个人没有足够的信心，那第二点『持守』便也很难由内而外的贯彻落实。

8/20
加拉太书4-6
摘录：
1，弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。 5:13
2，不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 6:7

8/23
腓立比书1-4
摘录:
1，『凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
』2:3-4
2，『凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀』2:14-15
感悟
读到『凡事不可结党』时有了疑问，难道我们这个教会在某种程度上说难道就不是结党吗？但仔细一想就明白了，欧阳修的《朋党论》曾说过『大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋，此自然之理也。』。故而，此处的『不可结党』我认为并不是凡事皆要特立独行，而是要因同道而结党，不可因同利而结党，因为这同道便是我主耶稣基督，我们因着基督“同道合一”；而因同利则势必会引出人性之私，而这人性之私便是源于肉体，若因此而结党相争，便是肉体的私欲战胜的心中的圣灵。

8/24
歌罗西书1-4
摘录：
1，『你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。』4:5-6
感悟
有句老话说的好，『当着矮人别说矮话』，当你对着一个人说话时有意无意的去揭短，即便是怀揣真理，对方也会很难接受，更何况是因为伤害了他（她）？有些人喜欢咸，有些人喜欢淡，所以在不同的人面前要放不同量的盐（见人说人话见鬼说鬼话），这样的谈话艺术说来简单实际却很难，所以才有『世事洞明皆学问，人情练达即文章』。那么如何才能成为这样的人呢？要么有足够的阅历，要么就要有足够的智慧，而我认为往往二者同样重要。阅历有时是无法控制的，所以我们要去学习神的智慧，因为神的智慧才是真正的智慧。

8/25
帖撒罗尼迦前书1-5
摘录：
1，所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。 因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。 但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。 5:6-8
感悟：
所谓君子慎独，便是如此。我们都是光明之子，不要以为在无人之境便可行黑暗之事，因为我们属乎白昼，在我们中间，没有黑暗的地方，更没有行使黑暗的借口。

8/26
帖撒罗尼迦后书1-3
感悟
远离那些懒做之人是因为洁净自己，因为人的环境会在很大程度上改变一个人；但为什么保罗不叫我们仇视他们呢。因为我们本身皆为罪人，也皆被基督所原谅，哪怕是到了生命的最后一刻我们都可以认罪并选择跟随。所以对待那些懒做之人更是如此。不去仇视便是因为要给他们回归的机会，这也是基督对我们的爱。