9/18
创世纪31-33

9/19
创世纪34-37

9/20
创世纪38-41

9/22
创世纪43-50

9/23
出埃及记1-4

9/25
出埃及记11

9/28
出埃及记14

10/10
约伯记4-7
摘录:
祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望　神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水于田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地； (约伯记 5:6-11 和合本)
感悟:
人生必经历苦难。虽然行走低谷，但依旧要保持喜乐的心，因为 神是给人盼望的 神，祂可以赐给我们更加丰盛的生命，无论是顺遂还是苦难，都是 神给人的恩赐。我做不到约伯的境界，但我也希望自己能够在苦难中时刻仰望着神并向祂献上我的赞歌。

10/12
约伯记13-15
摘录:
『因为不虔诚的人，不得到他面前』13:16

11/3
箴言1
摘录：
1，凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。 (箴言 1:19 和合本)
2，愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。 (箴言 1:32-33 和合本)
感悟：
勿以恶小而为之，有时候一个巨大恶果的产生都源自于起初的那一个小小的恶念，就好似当初夏娃那一下下不顺服所产生的原罪一样。贪财之人所产生的恶念便是“贪恋”，而这简简单单的“贪恋之心”却可以造成诸多背弃神的邪恶的果子，所以“贪恋之心”才可以夺去人的命。当人存有侥幸心理背离神的道或是行恶（不论大小）亦或是懒惰无为而乞求不劳而获，当人如此行之时不只是会害己，更可怕的便是得不到内心的平安与无畏。

11/9
箴言7-8
感悟：
这个世界是神藉着智慧创造的，科学便是这种智慧的产物。人的一生除了客观条件的影响之外，更大的因素便是这个人的人生观与世界观，同一个物体不同的人会有不同的角度，而角度的正面与否就要看这个人的智慧了。所以说，寻得智慧，便是寻得生命；得罪智慧的，便害了自己的性命。

而这里的智慧一定是神所喜悦的智慧，这种智慧是公义的，无弯曲乖癖的，正直的。

11/30
箴言29-30章
感悟：
有一段经文很有意思，“求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食， (箴言 30:8 和合本)”。
饭饱思淫欲。当人身处顺境往往会有这种现象。当人的精力不在局限于生存压力之后，精神乃至肉体的欲望也会随之而来，无论是道德标准还是私欲。同样，当人穷乏之时，道德标准和其他的欲望要求自然而然便会降低，这也是为什么仓廪实而知荣辱。所以亚古珥所求看似简单其实却是最幸福的人生，因为在这种条件之下人的软弱便不会过于显现。但天下却没几个这样的好事。

12/6
读经：利未记17-20
灵修：马太福音5:1-32
内容：【所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。” (马太福音 5:19-20 和合本)】
很多人都有好为人师的坏习惯，好为人师到也不是不可以，因为三人行必有我师。但如果这个人自己就没有遵守神的诫命却去要求别人便是滑天下之大稽了。法利赛人之过并不在于守律法，而是在于没有守到神律法本质的东西，而这也就和不守诫命没什么区别了。后文有句是【只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。】这也是一个道理，尽管这个人守住了律法但他还是动了奸淫之心，这便是真正违背了律法。