先看吹牛的人怎么说：

继续看扯淡：

继续看吹牛：

还是吹牛：

综合来看，吹牛者言论就是：
凝神等于存想气穴。
前人所教的无思无为，忘形忘气，都是存思气穴就达到的。存思气穴包办一切。
止念除欲，遣欲澄心既是顽空。
其实他犯了本末倒置，指鹿为马，狗尾续貂的毛病。

制心一处，无事不办的含义，先看原文：
白玉蟾《鹤林问道篇》：
答曰：存者有也，亡者无也，存音存我之神，想者想我之身，闭目见自己之目，收心见自己之心，有物则可以存，谓之真想，无物而强存之，谓之妄想，此乃精思存念之妙。操者存也， 舍者亡也，操者操真一之气，存者存太玄之精，凝一神则万神俱凝，聚一气则万气俱聚，顺我之物，可以无心藏之，逆我之物，可以无心顺之，至如真妄本空，逆顺惧寂，则三际圆通，一灵晃耀，此乃把捉调心之要也。盖缘一念起动则万念起，一窍开则九窍开，此无他，乃是以神驭气之意。我自无始以来，无名烦恼，业识茫茫，不可消释于顷刻，而寝息于目前也。故古人有心息相依，息调心静之语，此非调心乎？又如用志不分，乃凝于神等语，此非精思乎？先圣有曰：制心一处，无事不办。所以谭真人云：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此“忘形”二宇，则是制心之旨。虽然，与其忘形而心游万物，曾未忘之不如，何耶？吾所以忘者，非惟忘形，亦乃忘心，心境俱忘，湛然常寂。

所以谭真人云：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此“忘形”二宇，则是制心之旨。
只此忘形二字，则是制心之旨。
唯有这忘形两个字，是制心的宗旨。语文没问题的都读得出来。
想要制心，须得忘形。
再看原文：吾所以忘者，非惟忘形，亦乃忘心，心境俱忘，湛然常寂。
忘形忘心，才能制心。
把制心解释成存思气穴，把忘形解释成存思气穴的结果。实在是不懂装懂。

忘形何解？
白玉蟾《玄关显密论》：
一言半句便通玄，何用丹书千万篇，人若不为形所累，眼前便是大罗天。
。。。
以是知心即是道也，故无心则与道合，有心则与道违。
惟此“无”之一字，包诸有而无馀，生万物而不竭。天地虽大，能役有形，不能役无形；一陰一一陽一虽妙，能役有气，不能役无气；五行至一精一，能役有数，不能役无数；百念纷起，能役有识，不能役无识。今修此理者，不若先炼形。炼形之妙，在乎凝神，神凝则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。
故潭真人云：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此“忘”之一字，则是无物也。本来无一物，何处有尘埃！其斯之谓乎？如能味此理，就于“忘”之一字上做工夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也。然此道视之寂寥而无所睹，听之杳冥而无所闻，惟以心视之则有象，以心听之则有声。

于“忘”一字上下功夫，忘形就是不为形所累，即是无心。
这就是功夫，如张三丰真人言：遣欲澄心淡神虑，神仙哪有异功夫。
《清静经》：遣其欲，则心自静，澄其心，则神自清。
以意识存思气穴者，能无心吗？
气穴又岂是存思可得？

下面说第二个问题：气穴是你想存思就能存思的吗？
白玉蟾《修道真言》：
定其心神，方可言道。要入玄关，须用定力。定则静，静则生。不但静中能静，必须动中能静，方见功夫之力。神定，内一着也。事来心应，事去心止。气定，外一着也。
张三丰《道言浅近说》：
神要真神，方算先天。真神者，真念是他，真心是他，真意是他。如何辨得真？诀曰：“玄关火发，杳冥冲醒，一灵独 觉者是也”。丹家云：“一念从规中起，即真神，即真念也。”又云：“微茫之中，心光发现，即真神，即真心也。” 又云：“定中生慧，一意斡旋，即真神，即真意也。”真神从不神中炼出，学者知之。

要入玄关，须用定力。
定中生慧。。。真神自不神中出。
问题很明了，定力是什么？是靠存思气穴吗？
再看原文
张三丰《道言浅近说》：
大道以修心炼性为首。性在心内，心包性外，是性为定理之主人，心为栖性之庐舍。修心者，存心也；炼性者，养 性也。存心者，坚固城廓，不使房屋倒坍，即筑基也。养性者，浇培鄞鄂，务使内药成全，即炼己也。心朗朗，性安安 ，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也。世有学道数月，而不见其寸进者， 为无真心向道也。人若有心于道，自然无事于心。人若心重于道，自然心轻于事。人若心浓于道，自然心谈于事。守其 性兮不散乱，存其神兮不昏沉，又安有渴睡杂念之扰哉？咄，理胜欲则存，欲胜理则亡。
。。。
打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长功夫者。心平，平字最妙，心不起波之谓平，心执 其中之谓平，平即在此中也。心在此中，乃不起波。此中即丹经之玄关一窍也。
修炼不知玄关，无论其他，只此便如入暗室一般，从何下手？玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中 也。神气相恋，则玄关之体已立。
古仙云，“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”不息之息， 息乎其息者也；不神之神，神乎其神者也。总要无 人心，有道心，将此道心返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养不息之息，得不神之神。

修心炼性，反于虚无，才能玄关之体立。把制心一处，无事不办，解释为存想气穴。
你视定力为何物？