夫玄黄未兆，天一之水先生，胚体未成，两肾之元先立。【仙经】曰；借问如何是玄牝，婴儿初生两肾，未有此身，先有两肾，故肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之主，三焦之源，而人资之以始者也。故曰肾水者先天之根本也，而一点元阳则寓于两肾之间，是为命门。盖一阳居二阴之间，所以位乎北而成乎坎也。人非此火，无以运行三焦，腐熟水谷。内经曰；‘’少火生气‘’。仙经曰；两肾中间一点明，逆为丹母、顺为人。夫龙潜海底，龙起而火随之，元阳藏于坎府，运用应于离宫，此生人之命根也。故曰水出高原。又曰火在水中。夫水火者。阴阳之征兆，天地之别名也。独阳不生，孤阴不长。天之用在于地下，地之用在于天上，则天地交通，水火混合而万物生焉。古之神圣察肾为先天根本，故其论脉者曰；人之有尺，犹树之有根，枝叶虽枯，根本将自生。夫精也者，水之华池。神倩之如鱼得水，气依之如雾覆渊。方其为婴孩也，未知牝牡之合，而勃然䘒做，精之至也。纯纯全全，合于天方，溟溟清清，合于无论。年十六而真精满，始能生子，精破之后，乾破而为离。真体已亏，不知节啬，则百脉空虚，不危何待。男女交接必扰其肾，外虽不漏，精已离宫，有真精数点，随阳之痿而溢出，如火之有烟焰，岂能复返于薪哉。酒能动血，饮酒则身面俱赤，是扰其血也，数月不近色，精已凝厚，一夜大醉，精随薄矣1，是故宜戒酒。其阴器既宗筋之所聚，乃强于作用，皆相火充其力也。若遇接纳，得阴气与合，则三焦上下内外之火翕然而下。从百体玄府悉开其滋生之精，尽会于阴器以跃出，岂止肾所藏者而已哉。故足于精者，百疾不生；穷于精者，万邪蜂起。先哲洞窥根本，力勉图全。遇症之虚者，亟保北方，以厚生命之根。其水火之间，又有分别。水不足者，壮水之主，以制阳光；火不足者，益火之元，以消阴翳。古人至人，知金为水母，气为水源，坎可填离，舌水为活，绵绵纳咽，汩汩有声，会昆仑峰顶，山泽气通，则水源所发，混混乎不舍昼夜，水精所奉，洋洋乎为露为淋，故知气即水，水就气，因以明火即水，水即火也。水中有火，水出高原之义，不亦彰且著乎。