职业无分贵贱，同样地，瞧不起人的人这种“心理不健康”臆症病患者本身亦是不分职业的。有的职位高，但不会瞧不起人，但有些职位较低，却会瞧不起人。
人的意识似乎可以改变“客观”事物的状态，而结果是决定以前，这个就危险了！如果自己与一群习惯瞧不起人的人日久相处，那么就会连亲生父母也会瞧不起自己，这个瞧不起的效果可能会变为现实！亦即：如果有人认为你是“白费努力，至后什么也不是”或庸材，若干年后，你就“白费努力，至后什么也不是”，也是一个庸材了。所以选择重于努力，选择怎样待人接物与什么人相处，要尽量做到零容忍，如果与一个自觉品行不端者深交，始终有一天会害到自己。
如果与一个既不尊重自己父母（自己父母第一次邀其喝早茶，其多次找自己到一旁绕过父母设计使坏），又是使坏者兼不尊重自己者，那么这个人要尽快结束与之的来往，在可以“自由行动”的情况下，尽量不受其影响。如果自己父母已受其影响，那么就不要让他们因此而离婚、分割资产等（这类人会在自己事业发展上下功夫，而且会危及到自身父母，因为他们喜欢让对自己事业相对无知的父母作为指导其子女进行事业的决策者，以便于控制和愚弄被害者）——自己的亲生父母不但会被侵犯私隐，而且会被以“合作事宜”为由让自己的子女被侵犯私隐，这点是绝不能容忍。
亲生父母如果把自己下半生幸福、“永远幸福、永远快乐”、“对社会的决定性、根本性杰出贡献”（能够不断产生积福向好效果等资粮的收集）、自己生存发展的重大机会，让自己无条件拱手让人操控或据为己有，而且在日常生活中冷言冷语、在工作准备或工作期间无端安排额外的事务让自己处理，这样的亲生父母是极度无知，其智商及胸襟不配当他人父母，如果因此而危及慧命，那么效果很严重（对让他人因其父母的极度无知被危及慧命施害者而言，其负面因果报应相对较大，不容易消掉）。除了在闲时可善巧方便地弘法利生、利益众生，必要时真的不要太听这类父母的话，要有自己的主张和决策权，以便作出对众生更为向好的决策及行为。
和尚之所以出家，是为了防止世俗的打扰，以便专心修善、修佛。一切影响其清修的行为，实属不智（除了危及其性命等重大事情必须告知其之外）。南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛！
十方三世诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向！
人的意识似乎可以改变“客观”事物的状态，而结果是决定以前，这个就危险了！如果自己与一群习惯瞧不起人的人日久相处，那么就会连亲生父母也会瞧不起自己，这个瞧不起的效果可能会变为现实！亦即：如果有人认为你是“白费努力，至后什么也不是”或庸材，若干年后，你就“白费努力，至后什么也不是”，也是一个庸材了。所以选择重于努力，选择怎样待人接物与什么人相处，要尽量做到零容忍，如果与一个自觉品行不端者深交，始终有一天会害到自己。
如果与一个既不尊重自己父母（自己父母第一次邀其喝早茶，其多次找自己到一旁绕过父母设计使坏），又是使坏者兼不尊重自己者，那么这个人要尽快结束与之的来往，在可以“自由行动”的情况下，尽量不受其影响。如果自己父母已受其影响，那么就不要让他们因此而离婚、分割资产等（这类人会在自己事业发展上下功夫，而且会危及到自身父母，因为他们喜欢让对自己事业相对无知的父母作为指导其子女进行事业的决策者，以便于控制和愚弄被害者）——自己的亲生父母不但会被侵犯私隐，而且会被以“合作事宜”为由让自己的子女被侵犯私隐，这点是绝不能容忍。
亲生父母如果把自己下半生幸福、“永远幸福、永远快乐”、“对社会的决定性、根本性杰出贡献”（能够不断产生积福向好效果等资粮的收集）、自己生存发展的重大机会，让自己无条件拱手让人操控或据为己有，而且在日常生活中冷言冷语、在工作准备或工作期间无端安排额外的事务让自己处理，这样的亲生父母是极度无知，其智商及胸襟不配当他人父母，如果因此而危及慧命，那么效果很严重（对让他人因其父母的极度无知被危及慧命施害者而言，其负面因果报应相对较大，不容易消掉）。除了在闲时可善巧方便地弘法利生、利益众生，必要时真的不要太听这类父母的话，要有自己的主张和决策权，以便作出对众生更为向好的决策及行为。
和尚之所以出家，是为了防止世俗的打扰，以便专心修善、修佛。一切影响其清修的行为，实属不智（除了危及其性命等重大事情必须告知其之外）。南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛！
十方三世诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向！
