顶一下！好久没有论武的贴了，嘿嘿。

怎么回事今天，老是不显示，我再顶！

还不显示？顶~

老有人觉得庞斑没破碎成功

道心种魔功法观乎龙鹰修炼的情况，对至阴无极如何修炼应该是所知不多、甚至可以说是浅薄。若非是端木菱的正确引导、龙鹰应该练不成双无极，所以我的意思并非是练道心种魔的最终只能达到至阳无极一偏、杜绝双无极的可能性，只是说道心种魔从功法本身上来说是教修炼者如何成就至阳无极、对至阴方面应该理解不深；剑典则反之、在功法上对至阳也不甚了了

道心种魔仅从功法上来说应该还是至阳无极的功法，观乎龙鹰的修炼情况、道心种魔功法对至阴无极的理解其实很肤浅，若非端木菱的正确引导，龙鹰想双无极只怕不行。所以我的意思并非道心种魔功法修炼者最终只能至阳无极、而杜绝其双无极的可能性，因为前有向雨田后有龙鹰，我只是说道心种魔功法上对至阴无极所知有限，就像剑典对至阳也不甚了了

还是不显示？我再发——道心种魔仅从功法上来说应该还是至阳无极的功法，观乎龙鹰的修炼情况、道心种魔功法对至阴无极的理解其实很肤浅，若非端木菱的正确引导，龙鹰想双无极只怕不行。所以我的意思并非道心种魔功法修炼者最终只能至阳无极、而杜绝其双无极的可能性，因为前有向雨田后有龙鹰，我只是说道心种魔功法上对至阴无极所知有限，就像剑典对至阳也不甚了了

哈哈，很開心蠻久以前的論述可以得到諸葛兄的青睞，感謝諸葛兄的支持！
回覆樓上的說法，種魔大法是否為雙無極功法要分開看，
1:走種他第六路線，只能得魔種練到至陽無極，那這種種魔大法算是單無極功法
2：走入道第一路線完整修煉者如龍鷹，勉強可以算是雙無極功法，但至陰類功法缺陷多，只有成套的後天（假先天）功法，也就是入道第一，缺乏後階段真先天至陰功喊安全搭橋方法。所以就算走這條路線，很多人也可能會練偏直達至陽無極，碰到孫恩的困境，如早期龍鷹領悟偏差以為當脈氣盡化魔氣，魔種盡化道心就是魔變大成、道心種魔。所以可見完全版的道心種魔大法，嚴格定義的話，也不算雙無極，應該是陽極陰弱功法。但因為有入道第一的堅實基礎，所以如果領悟到到好方法，比其他至陽無極者，更有機會修成至陰無極。
3：從向雨田獨破可以理解。道心種魔大法已雙無極功法來說有很大缺陷，就算向雨田完成雙無極獨破。並留下修煉筆記。但內容經驗只到修煉魔種的極限---魔極。練出至陰無極的方法，甚至連提到搞走向至陰無極的方向也一無所有，龍鷹能練到至陰無極，只是因為假扮醜神醫，不得不重練道氣，才機緣巧合下往至陰無極方向走，但也只能獨自摸索。可見獨破的向雨田也沒辦法完善道心種魔大法的功法架構，所以在註釋中不置至陰無極一詞。由此可知，道心種魔大法算是很高階完整的至陽無極功法，甚至有兩種方式可以練出至陽魔種，並提出死而復生的高效能修煉功法，但卻是一套有重大殘缺的雙無極功法。

精彩

道心种魔有有双无极的可能，但难练成，一不注意还真有可能至阳无极走到底

而且龙鹰练至阴无极时已经超出道心种魔的功法了吧！

也谢谢猫熊兄的分享。楚随流兄提到的向雨田和龙鹰都是修炼道心种魔大法而且最终都双无极，我认为佐证不了道心种魔大法是和战神图录一样兼顾阴阳两极的完善功法，道心种魔大法是如何修炼魔种，剑典是修炼道胎，龙鹰的双无极成功恰恰是证明了道心种魔大法和剑典一阳一阴，两个都是只得一偏，但合起来就是和战神图录一样的完美存在。向雨田的最终能双无极是受燕飞的小三合那套阳极、阴极打开仙门的启发，燕飞就是向的仙缘，向雨田破碎需要两百年的时间修炼，但他把道心种魔大法练到大成、也就是至阳无极肯定用不了几十年，如果没有燕飞，向雨田最终的境界顶多就是至阳无极，可能根本不知道有破碎这回事，同理剑典练到绝顶也就是一个阴极，也破碎不了。所以我的观点是：战神图录是一部完美的仙门诀，略低一点的就属长生诀，道心种魔大法和剑典都是只得一偏、都是半部仙门诀、但合起来又可以约等于战神图录。黄天大法的排名我个人认为至少是道心种魔大法和剑典的相同水平，但不超过长生诀的水平，因为孙恩已经达到了至阳无极，也就是单无极，至于他自己说的从头修炼可以双无极的说法无法考证，所以不如已经有实证的长生诀，双龙一阴一阳证明了长生诀还是双无极的一套完整仙门诀功法。

楼上大神们太牛了！好久未闻论道之音。
今日恰逢给家母每日一读的佛经，读至《长阿含经》中佛祖般涅槃一段，其中经文是这样说的：佛祖最后跟众弟子交代几句后，「于是。世尊即入初禅定。从初禅定起。入第二禅。从第二禅起。入第三禅。从第三禅起。入第四禅。从第四禅起。入空处定。从空处定起。入识处定。从识处定起。入不用定。从不用定起。入有想无想定。从有想无想定起。入灭想定。」
这个时候阿难问阿那律，说世尊是否已般涅槃。阿那律告诉阿难还没有，世尊现在在灭想定，要从四禅起，乃般涅槃。
「于时。世尊从灭想定起。入有想无想定。从有想无想定起。入不用定。从不用定起。入识处定。从识处定起。入空处定。从空处定起。入第四禅。从第四禅起。入第三禅。从三禅起。入第二禅。从二禅起。入第一禅。从第一禅起。入第二禅。从二禅起。入第三禅。从三禅起。入第四禅。从四禅起。佛般涅槃。当于尔时。地大震动。诸天，世人皆大惊佈。诸有幽冥日月光明所不照处。皆蒙大明······其光普遍。过诸天光。」
这段关于佛祖般涅槃的经文颇耐人寻味，不由想到黄老的几部著作中几种功法的叙述和涵义。我想，黄老在这其中还是有意区别世间功法、天道功法和出轮回功法的。有脉络可循的阴、阳功法皆非真阴、真阳，乃属后天功法。待达至先天后，阴、阳可自行转化，那时仍未能“开仙门，出轮回”。真正的出轮回法应该是超越有无的，既非识神成就，也非元神成就；既非有意识境界，也非无意识境界，需要历经几个否定之否定的层次，寻到那有无之间的清净之地，才应该是黄老用心打造的“仙门”境界。
黄老大体是按照这个方向来的，可惜不能看到黄老最后是怎样完整诠释达至这种超越之境的了。。
另外，楚兄那句话说的很对，法门这种东西其实是活的，并不能人人相同。黄老也在最近章节中讲述，人体经脉窍穴无有穷尽，宇宙中的星星虽多，但仍没有人体内的构造复杂。不同人修行的路径是不尽相同的，功法只是一个大概的方法，须自己体验参悟。
世事就是这样，无路可循的事情，只要坚持做下去，总会发现道路的；在既定的路线走着走着又会无法前行。
阴阳变化何其神乎！

關於長生訣的功法水準比較麻煩，因為我們只知道雙龍版的長生訣，而雙龍版的長生訣，原文旁白都說長生訣作者也不知道他們練出了什麼？所以真實版長生訣是怎麼樣，我們也很難說出一個接近真實的推論！我們勉強來說說雙龍版的長生訣
1：如以神奇來說，雙龍版的長生訣不算神奇。因為有很多缺陷，第一就是兩人分開練，雖然修煉速度頗快，但很快會遇到孤陰不生、獨陽不長的走火入魔困境。兩人不知不覺藉由一次雙修跨過這個危機。但如果依此修煉下去。旁白說他們頂多只能修成一流高手，不如那些絕頂高手，因為他們太晚開始修煉。元精不足。最後是靠邪帝舍利的元精跨過這個問題。就不說還有和氏璧異氣擴張經脈的幫助了。但就算有了這些幫助，雙龍在中前期大部份時間，還是不如那些自小修煉頂尖功法長大的同期對手如婠婠、侯希白、楊虛彥…，也不如那些修煉很久，但功法普通、境界有限的老妖怪，旁白還說他們因為各練一極，所以修煉速度極快。所以如從神奇來說，雙龍版長生訣，還不如韓柏版的種他第六神奇（這還是差勁版），無視年齡、元精的先天不足。按照黃師的說法，很快可以達到魔極。雖然最終如無機緣，只能停在魔極。但也很好用了。看看韓柏只花一年就可以迅速突破，比肩風行烈同期天驕，抗衡邪佛老妖怪，就可以明白。
2：雙龍版長生訣的童貞很重要。只有徐子陵早早就可能接觸了陽神境界，而寇仲因為很早被雲玉真破處，精神境界低了很多。而且也不知最後有否修成了陰神，還是只修成了假先天等級的入微精神境界，就算練到七老八十，寇仲也始終無法控制精氣，留下後代。顯示了童貞的重要性。
3：從書面上，雙龍應該至陰至陽，但直到書末，兩人都碰不出一點小三合的跡象，只有交纏現象，兩人的陽火、陰水水準可見有個侷限（指的是質，而不是量）。再者，練成仙胎至陰無極的師妃暄，對徐子陵的陽神雖有依戀，但沒有像燕飛陽神和安玉晴陰神這樣的天然互補吸引。也沒有韓柏秦夢瑤、龍鷹端木菱這樣的陽極度渴望的互相觸動。可見徐子陵長生訣陽神應該缺了點什麼？這麼說吧，從龍鷹的例子來說。龍鷹至陽魔氣和至陰道炁分了幾個階段，種魔大法的至陽魔氣雖然等級最高，但很長一段時間必須混合脈氣使用，這段時間長到魔變階段，無法被感知的至陽魔氣，變成有形的真先天魔氣就是這個階段，道炁更為明顯：A：後天假先天道氣；B：逆轉乾坤真先天道炁C：二死道炁。至陰道炁的水准要到了第C階段二死之後，其品質才趕上純魔氣。龍鷹也是二死之後才能使用小三合。之前有一段描述龍鷹還是B階段。龍鷹假扮康道昇對付無瑕時，有一個描述，就是龍鷹進步到使出陰陽二氣交纏
原文：『手心吐出的是陽剛的魔氣，右掌心發射的是陰柔的道炁。最奇妙的是當本質截然不同的力量相交，竟以螺旋糾纏的方式結合為一，往無瑕送去時化為螺轉旋動的勁氣。』
或許從龍鷹的案例：可以這麼推論！寇仲和徐子陵的聯合螺旋勁，顯示雙龍的長生訣先天真氣，至少有一人，處在B階段的真先天真氣品質，所以當兩氣齊發，交纏螺旋為主要特徵！尚未到可以激發小三合的二死品質。
4：暫時結論：長生訣的確是真先天功法，但依大唐雙聾傳全書，寇徐二人由於螺旋勁的功法特徵。顯示其真氣品質應停留在上述的B階段真先天，也就是未到可以使出小三合的C階段品質。所以雙龍版長生訣作為仙門雙無極功法很難評論。原因正是雙龍版長生訣真氣直書末也未達小三合品質。至於正版長生訣是否達到三合水準，那還真是難以評論了