极乐世界是无有众苦的，它不但没有苦，它是要“但受诸乐，故名极乐！”没有苦跟有乐，这是两个不同的概念。我们在这个世界上是四倒——四种颠倒：本来是无常、苦、空、无我，但是我们大家都是“人生不满百，常怀千年忧”，一直要追求快乐，追求永恒，总想活一百岁，甚至一百岁也不想死，一百零三岁还不想死，让你活两百岁那你其实也不想死。谁有没有想死的?没有人想死的，想死的人都是被痛苦驱使的，他觉得想死，但是他也不知道死的真相。所以一定要记住哦，如果被痛苦驱使的人他想死，那他死了以后就会更加痛苦。因为被痛苦驱使的人想死都是自杀的——想不通自杀，自杀就相当于从一个火坑跳出来后又跳进了另一个更深的火坑，更麻烦了。在人间自杀的基本上都下地狱，出来就更没机会了。做人你要是自觉一下，还可以自救；但是在地狱里自救基本上是没希望，他要等地狱的果报结束了才能出来。这个世界的四种苦——苦、空、无我、无常四种状态，我们却把它当做是常、乐、我、净，所以我们才有四种颠倒。修解脱道的人就把这个苦彻底地解决掉了，因为他明白无常、无我、空、苦，立刻就知道原来受苦的“我”是没有的，所以这个世界无论再坏，没有人逼迫你。谁逼迫你?你的业力在逼迫自己，除非你的业力消除了。当别人骂你、说你、打你的时候，你受的苦也是你的业力在感召着让你受苦，并不是那个人无缘无故地真的来打你，让你受苦。我们如果明白了这一点，那么你人生中任何的委屈、任何误会、任何诽谤、任何恶境或者逆境，你都要承认全部都是自作自受，你要罪归己身，不归他人，你就解脱出来了。
　　虽然解脱道的涅槃没有痛苦，可是它也没有快乐。所以大家要知道，净土法门一定是大乘的法门，不是小乘的涅槃化城。有些人学了一点禅宗以后，就说：“哎呀，极乐世界也是化城，你到那里去还要修行，还要成佛的。”好像到那里去还要成佛就是化城。《法华经》中讲化城是什么?化城是二乘的境界叫化城，那个变化出来的是个假的。什么变化出来呢?就是你回家的路上，路途遥远太辛苦了，这个长者就给你变化出一个城市，让你在那里休息，休息好了以后你再继续上路，这个城市就消失了，这叫化城。极乐世界绝对不是化城，从这句话就可以看出来，因为化城虽没有痛苦，但是没有到宝所，所以他没有快乐。而这个极乐世界呢，它是“无有众苦，但受诸乐”。“但”，是“只是、唯一”的意思，他唯一能感受到的生命只有快乐。他不但没有痛苦，而且他也不会像二乘人那样沉留在虚空当中，虚空没有痛苦，虚空也没有快乐。
　　我们心的本质虽然是没有痛苦也没有快乐，但是心的作用却是无边的妙乐、常乐我净，所以从这句话就可以知道，极乐世界绝对是大乘的实相，而不是小乘的方便。方便中的方便指他的法门，修行方便；而圆顿中的圆顿，指的是极乐世界的净土是圆满清净、一步到位的净土。极乐世界是实报土，不是我先到你家做做客或者在路亭上休息休息，然后再经过很长时间回到家，而是你在这个娑婆世界，信愿恳切后发愿往生，这一生直接就到实报庄严净土。虽然在净土四土当中的实报庄严土是证得实相的人在那里居住，但他的凡圣同居方便有余土都是在不生不灭的净土当中继续进步的，所以它是实报土，而不是化城，这一点我们从这里可以看到，所以它叫极乐，已经到达极致了。
摘自：达照法师《佛说阿弥陀经》（通解）