这些年四处寻访拜师，闭关修行，对天、地、人，对香料，有了更深层次的认知，等闲下来再和大家分享。

最正宗的“马肉”就是在这道观下方。原本99个山头，99个道观，可惜历史原因大多被拆除，陈道长很不容易才重建起来。道长是有大智慧的人，临走前还写了副字送我。大家有机会可以去拜访。

道观有几株百年老茶树，难得有可以帮道长采茶。他说:“茶乃仙草。”一般人不让碰他的茶

道长的智慧令人佩服，举个小例子和大家分享。在《道德经》里面，有大家耳熟能详的一句:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

而道长说，这句话应该这样读:“上善若水，水善利万物，而不争处众人之所恶，故几于道。”

意思是不是完全不一样了呢？《道德经》里面这样的例子太多太多。

道长说:“古琴是道器。”对这句话，我深有感触，这几年习琴的经历，的确感觉，琴不是乐器。
而且琴和香是不能分割的，不知道大家有没有发现，在有古琴的古画中，弹琴人的身旁都有一个焚烧的香炉。如宋代的《听琴图》。

元代，王振鹏的《伯牙鼓琴图》

香文化传到现在，除了家里祭祖和寺庙拜神佛，唯一保留的就是与古琴的结合。身边教琴的朋友，没有弹琴的时候不用香的。我自己也用，而且越用，越能深刻的感觉香的含义。有机会慢慢开贴和大家分享。

四川是道教的发源地之一，张天师在鹤鸣山悟道后，开创五斗米教，道教的前身，后来在青城山发扬光大。而在道士的日常生活中，琴是必不可少的一个环节。
在成都，现今能发现的古琴遗址，至少有九处，其中一处就在《青羊宫》。
青羊宫最深处的唐王殿，因李渊幸蜀时居于此而得名。这里原叫“相如琴台”，古人在此处弹琴，声音像有魔力似的格外洪亮清越。

朋友带我去参观的这里的时候，偶然发现，有一个琴馆。还是蜀派名家曾成伟的嫡传弟子在这里教琴。与张婷婷老师一见如故，从琴聊到香，希望有一天可以一起推广琴与香的文化。

越懂琴，也就更多的明白香的内涵。住在成都，或者去成都旅游的朋友，可以去琴馆向张老师请教。

“中国文化的根在道教”。古琴，围棋，焚香，点茶，挂画，插花等等，在道教文化中都可以相应的归属，也是很多道士们生活的日常。
回成都时，顺道拜访了师兄，成都凤凰山至真观的主持，李合春道长。
师兄之前为师父的书写了篇非常精彩的序，第一次看到时，感慨万分。在现代这个社会，还有这么多切实修行的前辈们，确实值得我们好好学习。

比较惊喜的是，师兄刚收了位90后的小徒弟。这位小道长英语专业毕业，本来在杭州的培训中心教托福，他说光是暑期两个月就能赚够一年的收入，不过身体却越来越差，所以一直考虑出家。2个月前终于鼓起勇气辞职，正式在武夷山的止止庵出家成为一名小道士。后来跟随李道长刻苦读古书，努力修行。