另一个事实是：中国的历史学家们，把无论是汉族建立的王朝还是北方异民族建立的征服王朝都看作是中国的王朝。从这个观点出发，他们所叙述的中国历史是连贯的、不间断的。支配中国人的历史理论或政治理论有这么两个大的潮流一个是以周礼的五服、九服为代表的天下国家观，这种政治观念认为整个东亚是一个世界帝国;如果依照周礼的世界国家观念来看，无论是辽金、还是元清，只要他们统治者都是儒教那种礼教观念的实践者，他们就是统治中国的正统天子，他们的王朝就可以被认为是中国的王朝。因此，也就必须承认由征服王朝所开拓的、以中国为中心的世界帝国的领土,就是后世中国人所应当继承的中国领土。征服王朝—清朝所开拓的囊括东亚的广大领土,也就应原封不动地承认为是以后的中国政权应领属的领土。这种观点的确没有超出中国人把中国本土当作中华，而把其四周的地区当作五服、九服之地这一世界帝国的观念之外。
《征服王朝论》—村上正二

中国几千年以来总是实行“平天下”的主义，把亚洲的各小国完全征服了。但是中国征服别国，不是像现在的欧洲人专用野蛮手段，而多用和平手段去感化人，所谓“王道”，常用王道去收服各弱小民族。——孙中山

民族的存在只是基于现在的生产力水平使得大家组成一个个维护自身利益的群体，事实证明这种群体在阶级斗争面前可以被击得粉碎

资产阶级的民族主义
从现代民族主义的产生上看，它是和资产阶级革命的发展相伴产生的一种意识形态，在马列主义解释下，现代民族主义是资产阶级性质的，因为正是资产阶级打破了欧洲中世纪的封建分散状态，建立起统一的民族国家，同时也造成了民族主义的崛起；对于被压迫民族而言，它们的民族主义是在反侵略中形成的，但就其本质而言，依然是资产阶级性质的。例如实现民族独立、民族解放、“民族复兴”等等要求，在资本主义社会下，只能依靠发展资本主义生产方式、进而成为世界霸主的路径实现，而不是像马克思主义主张的那样——消灭民族。以下是长时间被奉为圭臬的斯大林的经典论述段落摘录：
民族不是普通的历史范畴，而是一定时代即资本主义上升时代的历史范畴。封建制度消灭和资本主义发展的过程同时就是人们形成为民族的过程。……　资产阶级是主角。在年轻的资产阶级看来，市场是基本问题。它的目的是销售自己的商品，战胜和自己竞争的异族资产阶级。因此，它力求保证自己有“自己的”“本族的”市场。市场是资产阶级学习民族主义的第一个学校。……在资本主义上升时期，民族斗争是资产阶级之间的斗争。有时资产阶级也能把无产阶级吸引到民族运动中去，那时民族斗争表面上就会带着“全民的”性质，然而这只是表面上如此。实质上这个斗争始终是资产阶级的，主要是有利于和适合于资产阶级的。（斯大林《马克思主义和民族问题》）
“民族”这一虚构的集体形象曾经欺骗劳动者心甘情愿地为统治者充当炮灰，但这只是在特殊的时期：国与国发生激烈对抗（尤其是军事上）的时期。除此之外，在大多数时候，民族的宣传口号对于普通大众是无效的，因为不管是为谁打工都一样是打工，对于个人的社会地位而言，阶级（雇佣和被雇佣）和阶层（中上层、中下层、底层）造成的等级差别才是最常见的和影响最直接的。随着美国金融危机的爆发和国际政治局势的紧张，民族主义宣传在各国也是愈演愈烈，因为大量外来移民以更低的工资水平抢走了中下阶层的本地人的工作，比如穆斯林移民在西欧、墨西哥人在美国。

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说：民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。
毛爷爷　《支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明》（　一九六三年八月八日　）：民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士
“当我的民族遭受压迫、没有获得平等的时候，我就是民族主义者；当我的民族消除了压迫、获得了平等的时候我就不是民族主义者。”--张治中与阿合买提江•哈斯木的谈话。

民族主义不等于种族主义

汉少和平交流例子
总之，从山区经济、服饰、饮食、地名与人名、丧葬、民间伩仰诸方面，畲瑶文化都对客家文化产生了广泛而深刻的影响。从中，可得出如下结论：
在中华民族关系史中，不仅汉族对少数民族发生过重要影响，同样少数民族也对汉族产生过不可忽视的反作用。换言之、历史上我国各民族的文化总是互相影响的，互相渗透的，即存在一种互动关系。从而，形成中华民族文化多元一体的格局，客家文化就是一种例证、一个缩影。
客家文化融入了畲瑶文化，畲瑶文化成了客家文化的有机组成部份。客家文化的多元性，使其文化具有多采性，客家文化的包容性、使其文化具有丰厚性。客家民系之所以能发展壮大并从山区走向世界，正是由于他对包括畲瑶在内的其他族群的文化取开放和兼收并蓄态度的结果。

种族歧视
即使是和伊斯兰世界冲突最厉害的美国 也不敢管一个拥有十几亿信徒的宗教叫“邪教” 非但不敢 开斋总统还要出来讲话 你国黄皮纳粹真是胆子大 邪教邪教张口就来 虽是黄皮在身 但冒着被种族清洗的危险也要心系第三帝国 赞一个！
那帮**就是惯出来的。其实极端皇汉是比纳粹低级的动物，连纳粹都不如。法西斯其实不是这种皇汉小儿科那么简单（尽管皇汉的民族意识对纳粹本身很重要），但法西斯的存在实际上是更广泛、隐蔽和更具动员性的。如果我们只把目光放在皇汉身上，法西斯就会像蟑螂一样逃到另一窝里，整个窝的结构不会受损

法西斯
什么是法西斯——“不太明白你文章里的法西斯是个什么概念，是指集体狂热吗？” 今天回答这个问题。远远不是这样。《资本主义与精神分裂》p299-301对法西斯阐述很精彩。我转译一下。德勒兹&瓜塔里认为没必要根据法西斯主义自己的发明来对它进行界定，而要根据它的运转效果界定。
这种运转效果是怎样的？它和单纯的极权主义国家的运转还不同，比如斯大林国家。极权主义国家的运转通过微观政治指向中央集权，指向中心化的总体模式，整体围绕大中心形成共鸣、共振。而法西斯主义的核心是发散的，是从一个点跳到一个点的，它不需要大的中心就能使各个点相通，它的核心是分子性的，与其说它是通过微观政治，不如说是通过微观构型，即通过建构知觉、预期、姿势、姿态、符号系统等等。（不得不说它是精神分析的构型，尤其是对“欲望”的构型。）在你忙活一顿早餐的感受中，在你和朋友的拌嘴中，在你溜滑板和参加派队感觉英姿飒爽时，在你随心所欲地在微博上谈哲学感觉良好时。比如，哥哥和妹妹打了一架，这里的原因错综复杂，尤其是知觉的原因，哥哥是什么知觉，妹妹是什么知觉，他们怎么打起来了，也许他们是从小打到大的，他们的美好回忆的内容就是兄妹打架了，现在他们照着小时候，围绕一架遥控飞机该让谁先玩又打了一次，但人们不考虑这些，却像八卦小报的编辑和剪辑大神一样只截屏了哥哥手出手了这个凶猛的画面，于是说哥哥是家暴和法西斯，实际上，这种根据一点暴力就把一个行为评价成法西斯的做法就是法西斯。这里面就有一次知觉的构型：它借助人们对男性暴力的恐惧和不快马上得出一个十分轻易就让大多数人接受得结论，乃至于所有当事人也都相信了他们最初的知觉是被外人强加给他们的这种知觉，哥哥会认为：我的行为对妹妹不好，会对她造成心理阴影、压力，会多多少少吓着她。（不得不说知觉构型总是道德构型，机械构型和公理构型，以及最平庸的出于人类感官的构型。）人的最灵活机敏的知觉反应被塑造成道德性的机械性的之后，与其相适应的舆论环境、宣传环境和批评环境就形成了，一个个由微型单元组成的被构型的知觉的整体就形成了，它被一股无差别但不断更新内容、花样迭出的流所引导、贯穿，它渗透到在配偶间、办公室里、休闲娱乐场所、咖啡馆、聊天室、操场上、甜品店围坐在一起看杂志的少女中，无可匹敌地渗透进所有社会单元，并且是难以觉察的，因为它渐渐成了日常外观和表象，成了习惯与正常，成了生活本身，而一旦它成为生活本身的外观和表象，要逆转这一点就困难了。一切都可以成为舆论，一切舆论都可以滚起雪球掀起浪潮。不同于斯大林，希特勒没有接管德国的行政班底，因为他一开始就操纵着微观构型，操纵着群众，这个群众并非斯大林治下那些为围绕最高行政机关振臂高呼的群众、被建制集中到一起的群众，而是打嗝放屁看电视谈恋爱层面的群众，更确切地说是群众的一切生理、心理反应。它靠的是这些微乎其微的东西的不断增殖，成为唯一空间。这就是为什么希特勒主要利用和发挥的演讲才能生效了；也是为什么说法西斯主义是分子层次的：不同于典型的斯大林极权国家那种组织起来的有机体，法西斯国家是个癌变的身体，以摩尔规模堆积、蔓延、裂变的癌细胞身体。它的微观政治没有像极权国家一样控制在僵硬的节段性和中心化中，而是整个都成了流动性的。所以法西斯才不会姑息任何人：网络上充斥着人肉搜索和追杀令，女大学生踢了一下小女孩子，小女孩的妈掌掴了女大学生，女大学生和小女孩的妈的手机都被恐吓电话打爆了。
当然，人们也并不是轻易或无条件地服从流的操纵，但他们服从了，德勒兹&瓜塔里更深刻的批判在这里，即如上所述，这是由于它的知觉构型和配置，这个配置就是所有层次都被吸纳到了分子层次：有野蛮的层次，有海上风暴般的层次，有打通山脉和地下洞道的诸多力量层次，它们不在普遍舆论的层次中，但普遍舆论将如洪水蔓延和覆盖过来，无论如何也要把任何东西拉到这个平面，如果人们让一个四流诗人和梅尔维尔笔下的巴特比相提并论，让按黄色杂志的卖点套路写就的女权主义调查文章与哲学的批判相提并论，寻找它们的共同观点和立场，我们将不会感到惊讶。处于分子层次的是什么呢？微观黑洞。这个黑洞是什么意思？意思是一个压抑的封闭场所，是让所谓欲望欲望着压抑本身，即用压抑解释压抑、处理压抑，没有什么能从这里逃逸出来。仍以哥哥和妹妹打架增进感情为例，它结束于一种压抑，并用压抑的心理来解释它的开始。你可以在各个领域发现压抑的先天真理的大棒。德勒兹&瓜塔里明确道：法西斯是种群众运动。

总是有这么一种论点说，纳粹帮助了中国反对日本。这其实就是新纳粹的宣传策略。德国军事顾问帮助国民党是因为它可以像援助弗朗哥一样用来反对社会革命。法西斯的很多策略看似是矛盾的，但实际上完全说的通，法西斯状态本身就是通过战争、民族主义和底层的分裂完成它“统治”的目的，背后更存在着利益。

极端民族主义的困扰来自哪儿？有种说法指出它是历史教育与人格缺陷造成的，但是这个归因本身就异常堕落和法西斯。它刻意让我们忽略根本性的问题：民族冲突来自经济利益，而这个原因又是反动的政治环境造成的。民族主义正是与自由主义-全球资本主义对抗中形成的反动，法西斯状态正来自自由主义的反动

理解法西斯和资本主义如影随形并且是自由主义的延伸是非常重要的。自由主义是一种中产阶级意识形态，法西斯同样也是一种中产阶级的运动。也就是说在当今多数大众运动中例如（99%），那些以中产阶级为主导的运动必然夹杂一些民族主义和排外情绪。这是一直以来被忽视的信号。左翼的缺席只会让它更明显

我们不是民族主义者，更不是什么逆向民族主义者。在中国，只是因为我们不认同纳粹的观点，我们就成了“逆向民族主义”；我们只是认为国家民族主义在今天已经不合时宜，并且它只是资产阶级的工具，我们就成了“民族虚无主义”。同样的，我们也完全反对所谓的民族精英对当地无产阶级议题的把控。

真正的法西斯根本不是向人们张牙舞爪的那个，也不是什么二逼光头党青年。法西斯是阴毒的极致，总以好人的形象出现，站在一个惨淡又阴暗的幕布底下博取人们的同情，又或者像个无脑的肥硕巨婴哭诉自己没奶吃。实则行为模式和臭虫没有区别，哪儿能在臭水沟里捡来个“天然正义”，就会爬去哪儿