重建杨林回龙庵记(康熙九年) (知县)耿念劬
岁已酉夏六月，邑旱。杨林人来诉祈祷，曰有七姑仙者，旧显化雷公岭，往迎之可致雨。余然之，遂往迎仙祈祷，雨果应期降，槁壤霑足。农庆于野，旅贷于途。余诣坛，为民礼谢毕，随有黔闱之役仆仆去，冬仲及还。杨林人来告余曰:仙降雨后，即愿祀杨林，不复归。杨林旧有回龙庵，祀风神，久圮。今将鼎新为仙坛修祠事，敢祈捐助，为里人倡，余亦然之。今年春，黎生芳来告成，其述所以。谓七姑初得道时，将诣雷公岭，道经寒族，值大雨，化为七女子，遇先祖。以归外氏为词，求假雨盖。祖赠以七笠。仙及示意曰:“他时此地旱，可往雷公岭寻我姐妹”。后数年旱，果如言往祷，辄应。自是率以为常。去夏，如公至诚，灵应尤显且捷。今庵幸落成，愿赐数言，以垂不朽。余复然之。曰:“祭法有云,能御大灾则祀之。”旱，国灾之大者。鬼神之事不可知,既求无不应，食福思报，祀之固其宜也。颠末则尔土人已甚悉，无庸余赘。逐付黎生，以其言勒之石。
回龙庵亦名七姑庵，在县南五里杨林，旧祀风神，后圮……

《钦定古今图书集成》
宋有女姑七人，号姊妹，云：结庐于善化之麻田山，修炼踰年，乘七白鹤冉冉而去，后人因名其山曰仙女岭。
清《湖广通志》
麻田仙女善化有女姑七人结庐山顶脩炼踰年升去里人名其山曰仙女岭(旧通志/)
清《七夕偶题》
凉蛩褥底金风汛。乌鲗书前玉露漙。唯有一言忘不得。三星微月古香阑。似闻织女秋期近。云叶娟娟一道横。天上浪传乌鹊喜。黄姑仍是女姑名。(黄姑。即河鼓之讹。)
火敦脑自天河落。牛渚乘槎事未穷。应是积星辉映彻。一痕如水涨秋空。

清《钦定古今图书集成》：
《西平县志》：金梁先生，不知何许人。以卜隐金梁桥，董永子思见其母，问卜于先生，先生告之曰：城南十里有池，七月七日，群仙浴其中，列衣于岸。数至七，则汝母衣也。抱衣以俟自获见母。至日，诣其处，果然。永子哀泣呼母，母曰：儿何以知至此。曰：邑中有金梁先生，告儿也。乃取一簪付，子谢之。送儿于坡，执手泣别。今号其坡曰：离儿坡。池曰：仙侣池。后永子至城，先生键关不纳，以簪投之隙，火爇其庐。先生不知何往。

清《重纂福建通志》：
下有七姑仙井，龙井，

清《祁阳县志》：
七姑岭。县北六十里三峰秀拔，形如笔架在白地上，有七姑巷，古碑载洪武前有仙姑七人现形本山，因立祠像祀之，屡著灵异。万历三十六年，本巷夜放天灯。天启三年，张时舆重修。邑人龙上化诗：“千岁竞秀人祁阳，别遣三峰镇北方。宛见小姑留笑靥，仍分侍女倩新粧。山连白地烟鬟重，水接蓝田翠带长。更喜登攀凭緃目，榴山熊岭互低昂。”按白地蓝田皆山下地名。

浙江
光绪《玉溪朱氏宗谱》：“东白山乃永宁名山也。七夕时，仙姑尝沐首于其巅……怪石百千，星罗棋布，或仿佛狮象，或逼肖神人，遥望而风生两腋，从游者皆瞠乎其后矣。怠至弃杖匡坐，徘徊良久，既疑聚石谈经之处，翻讶叱羊成石之场。稍上仙女洗头盘，鼎足而列。”
《玉溪朱氏宗谱》：“东白山乃永宁名山也。七夕时，仙姑尝沐首于其巅。（中略）再涉百步武许，两石对峙，犹如司马门前之翁仲。其巅有二坛焉。”
《玉溪朱氏宗谱》还记载了两首诗，分别是清代沈学勤的《咏仙女亭》、李越的《玉溪八景》，里面均提到了“仙女亭”。
宗谱中还记载着清代诗人斯文德《游东白山》，
吴光镐《咏太白山》：“界接绍台三郡窅，名称华岱两山齐，仙姬胜迹依然在，巧节奇传鹊果啼。里面都提到了“仙姬沐发”“仙姬胜迹”。
如今，太白峰有座仙姑庙，供有7尊木雕七仙女神像。
嘉庆乙亥年的《重修仙姑殿碑记》，由东阳邑庠生蔡得周撰文，认为殿内所供仙姑是东白山的神主，
“普三邑之恩膏，握行云施雨权，操纾患御灾术”，

皇帝所遇七星图事，大唐开成四年历出之。皇帝游於终南山，忽见一女，披发，身著素衣，山中游行。皇帝问曰：“是何女人乎？”答曰：“吾姊妹七人，是北斗七星管。不问男子女子，生下使属吾管。”帝曰：“朕亦属卿管。”女曰：“陛下，贵贱有殊，人命一般，亦属吾管。”皇帝曰：“朕愿事仙者得否？”女曰：“夫事吾者，夜间北斗出後，各总北斗，合掌礼拜，一生中无横恶之事。大小便及秽恶事，并不得向北，缘吾姊妹在北阴之管，不忍见秽恶之事。世人犯者，所以贫穷，又多疾病事。吾今化本身及星位，令万姓知委。”

念庐诗稿 民国九年
北斗篇和顽公
煌煌北斗，俗呼七姑。野语荒唐，羗无故实。云是姊妹，不愿分离；死后精灵，凝为星宿。深闺迷信，妄想登天。密缔邻娃，以绳连系。赴水毕命，谓即成仙。繄昔民智，闭塞可嗤，亦可悯已。近日顽公有北斗之咏，戏拈此广之，莫嫌杜撰，聊当里吟。
维天有北斗，人呼七姑星。谓是姊妹精，化作光荧荧。人既姑妄言，我亦姑妄听。谁家痴女郎，玉貌何亭亭？生小深闺里，幽闭如拘囹。绣馀春睡倦，妙想辟天扄。东邻女绰约，西邻女婷娉。思脱苦海苦，欲饵灵芝灵。织成回文锦，结就五采綎。招邀好妆束，相约赴南溟。数与北斗合，一一俱妙龄。位与北斗争，永永照林垧。携手上天去，空中驾云軿。光辉烛海寓，爝火嗤流萤。胶漆一何固，如影斯随形。又如人七孔，缺一呼吸停。岂无谣与诼，掩耳不肯聆。岂无疑与阻，坚决如斩钉。誓愿同生死，陶然醉仙醽。海枯石不烂，鬼神鉴幽冥。中道忽变易，初志相迳庭。私图近北斗，系铃还解铃。如蚘自囓血，如蚁群赴腥。金闺遂星散，整数成奇零。搆祸等吕戚，避面同尹邢。牛女会有期，参商永相刑。彼此交诟谇，狂吠卢令令。喧嚣聒人耳，聪听偏生矃。是非各逞臆，孰辨渭与泾？旧交甘如醴，反眼莫垂青。千载空遗臭，百代宁留馨。北斗睨之笑，蚩蚩梦未醒。人天远相隔，宁止千重屏？汝身凡骨相，妄想登天廷。抟沙究何补，甈{丕瓦}[1]空有型。蚍蜉撼大树，巨钟撞寸莛。嗟哉痴女郎，知识同挈瓶。生性易反覆，漂流无根萍。当初轻迷信，结想固不经。金兰既契合，急难歌原鴒。纵施反间金，如建高屋瓴。指天以为誓，刻刻应心铭。胡为垂天云，自甘折其翎。凶终而隙末，畴昔空丁宁。早知有今日，奚用假惺惺。转念世间事，一例如优伶。同室日操戈，震撼惊雷霆。异类相结纳，蜾蠃负螟蛉。天地久闭塞，神州嗟晦暝。良医苦无术，徒费参与苓。仰首视北斗，阑干入疏棂。颓然且高卧，两目合瞑瞑。

康熙，《建寧府志》 卷十六：
大姥山菴，在忠信里，宋建。有七仙女，卽魏夫人，修眞於此，後白日飛昇。歲旱祈之，卽雨。

嘉靖，《興寧縣志》卷二：
縣治門首有一室曰七姑廟者，肖婦人七，不知何神。近歲攝縣者毀其像，余令除之，然亦惟空名，無所廢置，第記于此。

雍正《揭陽縣誌》：
七娘廟，在黃寨溪東，中塑上帝像，有田租給廟祝香火之費。
卷八〈雜記〉：
七聖諭師：嘉靖末年，山寇蘇、劉等嘯聚藍田山谷中猖獗，其總兵郭成督師征之，至小灘，見七婦人渡水，語以賊窠所在，並授進剿日期。後平賊，果如其言，師旋立廟於灘上祀之。
乾隆《潮州府誌》卷十五〈寺觀〉：
七娘庵，在鄧屋寨山，總鎮郭成建。相傳嘉靖末，土寇蘇、劉等聚藍田山谷中，總兵郭成督師征之。至小灘，見七婦人渡水，語以賊巢所在，並授進剿日期。後平賊，果如其言，為之立廟，至今里民崇祀，又稱七聖廟。
卷二十五〈祀典〉：
(海陽)七聖廟，在西湖山紫竹庵門外。
乾隆《豐順縣誌》卷七〈風土誌〉：
七娘庵⋯⋯明隆慶三年，西蜀人總鎮郭成建 [⋯⋯] 為之立廟，至今里民崇祀。

嘉慶《澄海縣誌》卷十六〈祀典〉：
七聖廟，在樟林北社，建自前明崇禎年間，知縣葉日蕃立匾額曰‘扶陽錫祉’。國朝康熙甲戌，鄉人宋勰重修。嘉慶三年戊午，紳士複重修之。
卷十六〈祀典〉：
長生宮，祀七聖夫人，在上坑鄉古石山麓，乞嗣者恒至其廟。
光绪《重修长生宫序》：
窃闻澄邑名山，难以枚举，而最胜者，莫如古石山。夫人之所贵者，非从层峦耸翠，茂林修竹之谓也。谓其地灵有出类拨萃之谓也。古石山七夫人圣庙居此，夫人泽施遐迩，光被山河，凡抵庙祷求，无不获福，是以海邦赖若众母，合邑倚为福庇。昔人称其宫曰长生。长生者，以其锡福绵长而生生不已也。兹庙由来已久，却被虫蚁之蠹，而楹桷腐折，或遭风而之伤，而瓦砖破缺，乃择吉鸠工，依旧址而改作……。