广东部分
清《沧粟庵诗钞》：
粤人七夕佛事最盛，名曰水陆，谓织女为七仙姑拜之。

清嘉庆九年《南砂林氏大宗族谱》：
考七圣夫人菩萨，乃吾始祖由漳迁潮所带福神香【灯】（原书虫蛀，能据残字补出者，以【 】括，余者阙如）（如今人外出皆请□□地福神香火），相传各房轮流奉祀。及建祖□□□祠右建庙，族众供奉，每岁五月十五日演戏□□圣诞。迨乾隆戊子年，族众以为庙貌古朴而【且旧】落，于是题金千余，择吉重建。其安龛神坛，旧制用涂椿筑，外盖以灰。时拆毁易新，而坛里俱是红茜包土。今以石筑之，横书‘红茜坛’三字，琢于坛石。每年正月十六夜，族众咸至庙前兴灯，迎神出游，其值事及费项皆从各房均派。

乾隆《重建神庙碑文》：
窃闻神者人之福也，人者神之主也。神人相依，由来旧矣。矧吾夫人一庙，基置祠右，其为祖先之所建设，以作吾宗之保障，岂顾问哉？睹古址之屹立，废器之犹存，缅想其初，诚不知如何整饬也。后值迁斥，墙堞圮毁。展复之时，因陋就简，仅构一栋，以为神栖耳。迄今数十年，四壁几穴，而瓦垄又告漏矣。虽不必变本而加，宁勿踵事以成。顾鸠工庀材，费实浩焉。吾等踰八袠将九旬，徒伤心于迟暮，若乃轻千金、喜一掷，是所望于后生。爰立一册，告诸子姓，愿力所及，重轻随捐。拟照古址，前后二栋，务期聿新。告竣之日，所捐银两，勒诸贞珉，维多寡以定先后。总冀共勷厥成，裨神有所主，灵爽永奠于勿替；人得所福，休和长洽于奕祀而已。是为序。

广东汕头市南砂乡
明天启五年，七圣宫 石匾

台
道光，拓片 《重興開隆宮碑記》

嘉庆己未年，牌匾，“影燦銀河”

民国1925年，開隆宮重修石碑：
茲我市內七娘境開隆宮崇祀天女七星娘娘，迄今二百餘年，叠受風雨剝蝕，四協境諸同人目睹心傷不忍，爰集嶺枋街街眾，公同義舉奉納修茸金重修開隆宮並祀福德爺俾廟貌重新，錫福靡涯是為序…

文昌县
2023年，在七星山已经没有山神坛，有个七星圣娘庙，老庙早已损毁，40多年前重修新庙。
上个世纪六、七十年代被拆毁，1982年由七星岭当地村民与侨胞一起出资修复。

《大通宫：崂山道家历史文化的瑰宝》：
民国1940年建成后位于大通宫东侧，定名为“青霄宫”。并在山门外立石碑二通，记建庙始末及捐款人姓名、数额等。碑文中说，元君是天宫瑶池七仙女中的第六女，得道成仙 ，专察人间善恶云云。

道光《阳山县志》：
七娘庙在金鸡阗祀七圣娘娘

同治《崇义县志》：
七姑庙在县署大堂东 罗志。按七姑或云神生七夕故名七姑……南安别志指为山鬼，引洪容斋夷坚志，王太光宅数妇女买豆乳事为证

清，浙江人陈仅《继雅堂诗集》：
七姑祠神弦曲
七姑祠赣州及九江皆有之，其神为七女子像，七月七日祀之，妇女以绣履为献，相传为织女之神，主人问织衽事……诸说当以织女神为近是。余客游虔江，值上人修祀事，因拟是曲，以付管弦，为迎送之辞。
灵之来兮白云，骖驷蚪兮素文。迢迢兮天津，翮其降兮星之。君采兰兮中渚，芼之兮牅下。腃余诚兮申词，蹇灵脩兮澹安处。
右迎神
广庭兮明月，玉机鸣兮札札。皓腕停兮，夜凉睇星妃兮，仿佛丝履兮五文，星之步兮碧云，桂为室兮，兰铺醉椒兮。愉愉申乞言兮，灵其俞福，缤缤兮将佑余。
右侑神
玉宇兮凉生，明河流兮有声。匏瓜怅其无侣兮，纷云车而来迎。余心兮恻恻，辍鸣机兮太息。掺脩袂兮天之半，望夫君兮，独彷徨而申且。
右送神

道光《南康县志》

光绪《潮州府志》