《哲理日记》网络资源匮乏，0.0.有所选择地逐字录入，或易断章取义，却亦义无反顾...呼呼。
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【一月】
 >>>真正的哲学思考，就是当人思考一物时，就像是全然没有人思考过的样子去思考。但哲学思考之难处，就在于如何去铲除掉那些听来的、知道的、似是而非的解释与名词，并有充分的能力，使你自己所用的每一个字，都成为完全属于你自己之成功而有效的字，而不是背诵。这就是一种真正的哲学思考，即一纯思考，即在宇宙中思考，而不是在文字间思考。
 >>>人只能思考其所思想出来的东西，而并不能思想思想，或思想其真正要思想之物。
 >>>事实上不论人怎样去表达，其终极只不过在导入于矛盾罢了。因为所有的表达都只是表达中的某一件事物，而永远都不是表达本身。
 >>>哲学之最大好处是说，当我们失去一切的时候，我们仍有一个足够广大而深刻的世界，可供我们活下去。于是在哲学中，人永远不再会有真正的绝望了。
 >>>人活着，假如真正寻到了大的依靠与安慰，其他的一切都不再是令他烦恼不安的事了。而最大的依靠与安慰即宇宙、天、上帝、宗教等，即沉默。
 >>>人假如一定要做什么，多半是由于不得已。所以假如他做错了，也不要再责骂他了。也许这些原因在此世不可原谅，但仍必有非此世之可原谅的原因存在着。
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人活着，假如真正寻到了大的依靠与安慰，其他的一切都不再是令他烦恼不安的事了。而最大的依靠与安慰即宇宙、天、上帝、宗教等，即沉默。

【二月】
最大的幻想能力，在呈现一种宗教的可能。同时也只有如此，才能完成人类中真正伟大的精神业绩。
真正的伟大之宗教的幻想，即以一真实的幻想之光，将一切现实欲求而笼罩，同时更可以一根源性的力量，使人通过思考表达之方法世界，一直真实地通向于此一幻想之世界，并令人活在它超越般之充满信心与喜悦的世界之中。
哲学是深刻、广大、确实而优美的东西！所以它就是令人永不能发怒的存在，假如人还会发怒，就是因为人还不曾捉到哲学的缘故罢了。
表达只是表达一表达之所指向物，但人常以表达本身既指向物本身了。其实被表达物并不在表达中，所以表达与被表达永远为二。
哲学即过一种最为单纯之日常生活。而所谓单纯，就是自身在自身之内有最单纯而根本之根源，并形成一完整之自身之内的世界，而不依赖其他。因为依赖就是自身之外有物，即分裂、即不智，而自身之外无物，即自由、即惟一，亦即整体的生命与宇宙。反之，生活若有一丝混乱了，那就无法在真正彻底之哲学生命里面了。
如人只在宁静中，是感觉不到什么是真正的宁静的。
我们极端要脱离现实之骚扰，可是同时我们却又在怕空无一物时之彻底孤独的情境。
我们怕绝对孤独的情境，但我们却又在以极大忍耐之心情，想要超过我们自己心中的惧怕。
但只要是人真正能忍耐到底的，于是刹那间我们果然超过了一切冲突与矛盾可能的心境，一下子来到了那个真正的宁静之中。于是当我们真正有能力不再以任何忍耐或冲突之情而在宁静之中了时，我们才算是真正有一些认识宁静了。
啊！宁静果然是什么都没有的，因为它只是宁静，于是它就彻头彻尾地，把一切属于根源的东西统统映照无余了。这样人心中连忍耐都没有了，那他还能再被什么来牵累着呢！
宁静，它原来是空无一物啊！它却必须是那种真正的空无一物才行啊！其实并不是什么空不空，而只是人不再被自己所阻止这罢了。
（待续）
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任何一种获得，早晚都会变成一种失去；任何一种失去，又都会在其失去之相反的事物中，形成一种获得。
人，他活着，只要他是往前往真实处而活着，也只有尽量设法获得更好一点点罢了，人永远都无法令自身满意，因为真正的我并不属于我，而属于那一个比自我更高超的象征物。
人类之最大的弊病，就是把表达中的事物当做实体看了。
真正的道德，没有一个不是从自身之情欲之网里以寻求高度解脱的哲学的。
人之所求者，根本不是任何物，而是那个安心本身，如孤独、宁静、哲学、道德、形上学、宗教等均属此物。
人在人间又有什么好企求的呢？？？
人世间所有的获得，若和我们真正理想中所要求的来比，简直算不得什么；人世间所有的获得，若和我们向生命拼命追求所经历的努力与困苦来比，简直算不得什么。所以一切真正有能力向生命追索之努力的灵魂，他老早就放弃了一切属于人世间的获得，而只一味追索于那种只有于沉默中，才能获得于万一之上天的安慰去了。甚至就算是有时罩起来，这种安慰是那般的微弱而会令人怀疑，还是一样的。
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【3月】
一切真正寻求生命的真理与满足的人，都必被遗弃般地过他甘心之孤独的生活。
真正的哲学并非在于呈现一切可能之外在性的关系，却是将一切外在关系融会在属于整体性的自身之内。在人来说，它可叫做沉默，或真正的无可奈何、道德、神圣、宇宙、生命等等。否则那就只不过是各种不同形式之发泄罢了，则非哲学之自我。
形上学的本质就是一种人类思考之极致的方法。人只在思考一些对象物，却很难思考其思考本身。
道德即在人类知识之方法性至极的矛盾中，方能真实逼现而出。人一天在思虑中，就无道德可言。道德即自由、行动与爱。
人总以为已说出了一些什么，其实对于那个存在物来说，人只是在说罢了。顶多人之说只有逼近性，而无那事那物之真实性。人永远在形式中，因为人不可能不通过符号而思考，一如人不能不通过人之思虑而存在，甚至一切无思考之设想仍只是一种思考罢了。人果真可无思考否？如可，也只是一种逼近性，而非绝对性。而逼近性，即以方法逼现思考之矛盾性罢了。所以说人之无思考之设想，也无非是说，以思考之矛盾性，而不再被思考愚弄罢了，但仍不是无思考。
我们对自己愈确定，就愈趋向于不知，但当我们对自己愈不能知时，却又必然地趋向于要确定的可能与要求。而且这两种情形更以一种无限的级系而向前在延伸着，这就是人的全部及属于将来的一切。
一切只是表达罢了。
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【四月】
``````道德并不是由于其伟大而为之，乃由于不得已，否则生命只有更糟。
``````自然之自然只有三岁前有之。三岁而后，人为已始，是以知识中无自然；三岁而后，若有自然，即排除知识后之自然，即无虑。
``````一切种类的快乐与痛苦之情，亦无非是一种拥有罢了。假如说人业已讨厌一切拥有的事，并不是数据哦拥有的事固然不要去拥有，甚至更是连拥有亦不去拥有。
``````哲学是求肯定之学，虽然它的终极时常却只是一不定之肯定，但这已经是真正的肯定了。因为至少它已达到了究极的程度了，除此之外即宗教。
``````真正哲学的思想，和一切种类的现实事物之间，根本就没有任何平衡称量的事物存在着。
``````所谓真正的不动心，其实就是不论人碰到什么现实的阻挠，都永不舍弃于纯粹理想值高度的执著罢了。而这种真正执著的来源，却往往正是从一切种类之现实的阻挠中被反正而出的。
``````真正的快乐，其实就是一种真正的自由与不动心罢了。
``````人之真正能对待上帝，和真正能对待每一件现实事物，根本是一样的事。
``````人之真正能舍，并不是因为什么伟大与高超；相反，而是因为人之固执于真正的理想追求之愿，与对于真正生命理想之永不舍弃之心而来。人果能固执于此，就自能舍弃于彼。这根本是自然之事，非牵强伟大之事也。
``````也许人类存在的惟一出路，并不是哲学表达，而是宗教或道德的行动。因为只有它才是人之超越于表达之惟一可确定之存在物。
``````人永远在做一件不可能之事罢了，其不同只是有人清楚，有人不清楚而已。
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怎样才沉的住气？
无所求自然就沉得住气。
怎样才能无所求？
所谓无所求就是发现无物可求罢了。
或者说，人只是在求罢了，其实并无物可求。
``````只要我们是真正认真并牺牲一切地去做一件事，那么最后我们自会发现，任何种类的报酬都不再是我们真正所要求的事了。
``````人之真正能认真到底，彻底牺牲般地去做一件事，最后我们会发现我们只有沉默，并不得不承认我们的一切作为是为天，而不是为其他任何。
``````真正的宗教，其实就是一种牺牲、沉默、忍耐，并认真地牺牲到底的混合物。
``````假如你和人家争，其实那就是因为你和他还差不多的缘故。因为道理上的对错，并没有什么真正绝对的差别。相反，人之真正的差别在人格与道德，但人若在人格或道德中果有差别，实际上，他是从来都不会和人争的，而只会沉默与容忍。
``````真之中才有真假，假之中才有真假，若没有在先肯定的真假，即无真假。
``````宁静即惟一的哲学。
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【五月】
···所谓风格其实很简单，就是人对自己的一种诚实，即从不模棱并同流合污。
···风格即真正的自己，纯粹的冲动和冷静的理想，乃至于超越的智能，都是一样的，但必须是自己才行，并真诚而从不模仿或沾沾自喜。
···肯定自己，发现自己，折磨自己，斗争自己，并把自己向一个不可名状之广大如天之真实而纯粹的理想领域中去抛，即诚实，即原创生命。
···形上学真正表达的，是要去表达那表达以前之事物，但其他一切表达均为表达后物。
···形上学即在设法知表达，其他也只不过是于不自觉的茫茫中，在利用表达罢了。
···所谓世俗，并不是对某一件事、某一行为而言，而是针对一种态度而言。而此态度亦非他物，无非是一思一念均集中在小我幸福中罢了。甚至连小我之最大幸福也不是，而只是小我中的小我幸福，因为真正小我之最大幸福，即与天地同游而不沦落人间。此即大我之义，亦即超小我。亦即人存中之惟一真正幸福。只是这种幸福，时常是以一切相对于小我中小我幸福之争、痛苦、煎熬而来，所以有时我们亦可以将之称为牺牲、智能与德性。其实，它本是小我之真正幸福，以其难，乃常以绝对视之，其他，则轻松之事耳。
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【六月】
···真正的哲学，只是恢复形象本身，即恢复思考本身，否则只是此形象后的形象、理论后的理论，则非哲学本色。真正的哲学，并不是一种任意向前说去的东西，而是强烈地因一切而趋向于向自身而回归之真实而深刻的还原与自知。
···我非常厌恶看到人以一种发怒的方式讲话，尤其在以权力表示自我意见的时候。
···哲学原来是真正孤独的事业，它在人与天之间，它在人与自己之间。
···人在世间而不能舍，一切也就不要谈了。 人本来已经够人间的了，再一味地以人间而人间，真要命！
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···所谓冷暖自知，真能自知否？如真能，即无所谓冷暖自知了，即超越。但常人常以此而为借口模棱罢了，并无是处。
···现代人的生活社会性太浓了...一切都太不必要地被牵挂在一些纷争性的观念中。其实这种情形就是使人会模棱、犹豫、不健康、不纯粹的原因。无他，自身已被牵扯在一些自身没有能力处理的外在关系中罢了。
···不论天气是怎样的酷热或严寒，命运是怎样的坎坷而多难，但只要人真正有宁静而沉思的能力，就在我们一抬头的当儿，那一种属于宇宙与生命之壮丽与高昂的气质，一举都默默地涌进我们的心房来，于是我的心灵就更沉默了。
···宁静、规律、沉默、锻炼，除此之外，则无甚可求。
···不到达那一种极其隐秘之人与生命，或人与宇宙间相通的神秘世界，我们就无法了解真正的艺术。
···人只有在真正的孤独之中，才是真正刚强并属于自己的。
···一天中如果找不到一本喜欢的书，人就像死亡一样难受；如果找到了，那么这一天的日子就可以有个中心了。
···个体的生命本身，如果以个体来看的话，实在已够可怜的了，不论你用任何方法来处理它都是一样，所以我们对于一个自体的生命来说，实在是再也加不上什么美丽而荣耀之形容词了，除非我们能冲破个体的范限，而走进整体性自体的宇宙里去。
···表达是一个茧，人所以要做它，即在要从里面飞奔出去的意思。
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【七月】
···真正的意识根本不是一个被探讨的对象，甚至人实际在方法上，也无法真正地认识意识。 
···如果说，生命是不可救药的，显然这只是生命的一半意义，而且当我们这样说时，也必已具有了一种发泄性的存在了。···如果说，生命是永恒的，显然这仍只是生命的一半意义，而且当我们这样说时，实际上我们并没有真正地获致；假如人以为他果然已获致了，这就更糟，因为那将变成一种对于存在自体之无知或夸张的虚构。···真正的生命在此二者之间，惟其如此，人才能在考验中而设法使自身更好一点。假如你一定要问为什么，那就是因为我们已知有此二者之存在了。反之，假如我们只肯定其中之一，则更糟。 
···假如人对生命本身的意义已了解到那么清楚的地步了，那么实际上他已经不适合再在这里住下去了。 
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···所谓教养，就是对大家或他人有利，而自己又可帮忙的事，尽量于默默中去做。但不可以任何方式去侵犯他人，甚至连任意的拜访都不行。 
···很多人以为完全相反的事，很可能在人的真实里面却是完全相等之事。 
···表达就是一种分析的虚假。顾了形式，就是牺牲真实。 
···人，没有一个人是不可怜的，只是有人能知，有人不能清楚地知道罢了。（各得其所吧，还能怎样） 
···我活着，就是为了要给心灵带来虚惊与起伏，然后再让一切重归于熄灭，如此而已。但就这样，已经算是最好的生命了吧！ 
···知与知者间所进行的一切过程，即在于通过人的存在，将存在的可能与存在事实间作一象征性的证明。这便是人存在的全部内容。人是存在性的，但非存在本身，所以他是知与超知之间的主体存在者。 
···人如果不能将自身之实际的存在凝练并加以反刍，而有所生命之实得，却一味保持知识的好奇，实际上那就是放弃自身，并加以装饰罢了。 
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···所谓哲学亦无非是学习一切、反省一切，并借一切超越表达，而后使自身的生命有所实得罢了，即道德。 
···因为对于外面的事，我们永远都无法知其底蕴，人只有对自身在深刻的自省与自责中，才能稍深刻地知道一点真正属于自身里面之真实事物。 
···真正的哲学，即一人于默默中面对宇宙或上苍。 
···哲学家即真正把人生这场戏，认真演到底的人。甚至就是因为他过于认真而从不妥协，于是他一直就是只有奔向那种几乎不可能之神圣、孤独、默守与道德的世界里去了。其实这就是那个人生舞台上，真正完成之认真而彻底之角色的存在罢了。 
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`````所有哲学上之难题，统统集中在自体上面了，而所谓自体即超出于一物之表达之物。但所有可说出之事物均为表达，所谓真正的自体即超越于一切表达可能之物。所以表达中之自体，仍非自体，而只是表达接近于极限之物，即矛盾。 
``````````只要人活着的事实，都必是一种表达。有形式表达，有存在表达，但都必仍旧是一种表达。除非说，人本身变成为存在自体本身，但这无论如何是不可能的事，于是我们从这里便可推知只有借人之整体存在的表达，我们才能发现有一超此表达之存在自体，即宗教。 
`````````哲学及生命存在之彻底而全然的开发，徘徊于中途而自以为是，是哲学中最要命的事。 
```````所谓人的创造，其实就是设法挣脱掉所有以人而看一切的可能，并以天而看一切罢了。 
`````````人类并不是以表达确定事物，而是以表达的整个过程，来确定表达的两个极端：感觉与形上。同时这也是惟一可确定之物，除此之外，均为一不实之周转过程罢了。 
```````真正求自己者，求的是现在，而真正的现在必囊括过去与未来。 
``````````在真正哲学的世界中，并没有真正无用而被舍弃的东西存在着，那只是要看人能否有一明智而宽广的心怀而利用并包含之罢了。 
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