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(11)得钱千五百，乃去(《宋定伯捉鬼》)去: (古义: 离去。今义: 到哪; 前往。
(12)但闻屏障中抚尺一下(《口技》) 但: (古义:只。今义: 表示转折的连词。)
(13)微闻有鼠作作索索(《口技》) 闻: (古义:听。今义: 用鼻子嗅。)
(14) 自是指物作诗立就(《伤仲永》) 是: (古义:此。今义: 判断词。)
(15)惟吾德馨(《陋室铭》) 馨:(古义: 美好。今义: 芳香。)
(16)无案牍之劳形(《陋室铭》) 形: (古义: 身。今义: 样子。
(17)夜篝火(《陈涉世家》篝火: (古义: 用笼罩着火。今义泛指在空旷的地方或在野外架起木柴燃烧的火堆。 )
(18)借第令毋斩《陈涉世家》借第: 借: 古义是即使，假使。今指暂用别人的钱或物。第: 古义是仅、只。今表次序。
(19)号令召三老豪杰与皆来会计事(《陈涉世家》会计: 古: 是两个动词，聚会商议。今:一个词，名词，指从事财务工作的人员。d18143101276
(20)郁郁适兹土(《送董邵南游河北序》) 适:(古义: 往。今义: 适合，适当。)
(12)但闻屏障中抚尺一下(《口技》) 但: (古义:只。今义: 表示转折的连词。)
(13)微闻有鼠作作索索(《口技》) 闻: (古义:听。今义: 用鼻子嗅。)
(14) 自是指物作诗立就(《伤仲永》) 是: (古义:此。今义: 判断词。)
(15)惟吾德馨(《陋室铭》) 馨:(古义: 美好。今义: 芳香。)
(16)无案牍之劳形(《陋室铭》) 形: (古义: 身。今义: 样子。
(17)夜篝火(《陈涉世家》篝火: (古义: 用笼罩着火。今义泛指在空旷的地方或在野外架起木柴燃烧的火堆。 )
(18)借第令毋斩《陈涉世家》借第: 借: 古义是即使，假使。今指暂用别人的钱或物。第: 古义是仅、只。今表次序。
(19)号令召三老豪杰与皆来会计事(《陈涉世家》会计: 古: 是两个动词，聚会商议。今:一个词，名词，指从事财务工作的人员。d18143101276
(20)郁郁适兹土(《送董邵南游河北序》) 适:(古义: 往。今义: 适合，适当。)
(21)吾恶知其今不异于古所云邪《送董邵南游河北序》恶:(古: 读Wa,怎么，表疑问。今: 罪恶，厌恶。
(22)为我谢日(《送董邵南游河北序》谢:(古义:致谢。今义: 常作礼貌用语。)
(23)鸢飞戾天者(《与朱元思书》) 戾: (古义:至，到达。今义: 罪过，乖张。)
(24) 虽不能察，必以情。(《曹刿论战》) 情: (古:实情。今: 感情。)
(25)一鼓作气， 再而衰(《曹刿论战》) 再:( 古:第二次。今: 又一次。)
(26) 滕人持汤沃灌(《送东阳马生序》汤: (古:热水。今: 食物煮后所得的汁水。)
(27) 每假借于藏书之家假(ji a): (古: 借。今:虚伪的，不真实的。)
(28)经纶事务者《与朱无思书》经纶:古: 治理，筹画。今: 政治规律，如“满腹经纶。”
(29)山河表里潼关路(《山坡羊.潼关怀古》) 山河:(山: 古义: 指华山。今义: 泛指一切山。河: 古义指黄河。今义: 泛指一切河流。)
(30)寡助之至，亲戚畔之(《孟子》二章) 亲戚: (古义: 指父母兄弟姐妹在内的至亲。今义: 专门指族外有婚姻关系的亲戚。)
(22)为我谢日(《送董邵南游河北序》谢:(古义:致谢。今义: 常作礼貌用语。)
(23)鸢飞戾天者(《与朱元思书》) 戾: (古义:至，到达。今义: 罪过，乖张。)
(24) 虽不能察，必以情。(《曹刿论战》) 情: (古:实情。今: 感情。)
(25)一鼓作气， 再而衰(《曹刿论战》) 再:( 古:第二次。今: 又一次。)
(26) 滕人持汤沃灌(《送东阳马生序》汤: (古:热水。今: 食物煮后所得的汁水。)
(27) 每假借于藏书之家假(ji a): (古: 借。今:虚伪的，不真实的。)
(28)经纶事务者《与朱无思书》经纶:古: 治理，筹画。今: 政治规律，如“满腹经纶。”
(29)山河表里潼关路(《山坡羊.潼关怀古》) 山河:(山: 古义: 指华山。今义: 泛指一切山。河: 古义指黄河。今义: 泛指一切河流。)
(30)寡助之至，亲戚畔之(《孟子》二章) 亲戚: (古义: 指父母兄弟姐妹在内的至亲。今义: 专门指族外有婚姻关系的亲戚。)
(31)城非不高也，池非不深也。(《孟子》二章) 池:古: 护城河。今义: 池水，池塘。
(32)贫者语于富者日(《为学》) 语:( 古义:告诉;说。今义: 话语; 说话。)
(33)子何恃而往(《为学》) 子:古义: 敬称，相当于您。今义: 儿子。
(34)双兔傍地走(《木兰诗》)走:(古义: 跑。今义: 行走)
(35)默而识之( 《论语》十则) 识: (古义: 记今义:知道，认识)
(36)居十日，扁鹊复见(《扁鹊见蔡桓公》居:古:停留、过了。今: 居住、住所。
(37)不治将益深(《扁鹊见蔡柜公》) 益:古:更、更加。今: 多用于名词，利益、益处。
(38) 臣是以无请也(《扁鹊见蔡桓公》) 请: 古:“问”的意思。今: 邀、聘、求之意。
(39)望桓侯而还走(《扁鹊见蔡桓公》)走:古:“跑”的意思。今: 行走。
(40)故使人问这(《扁鹊见蔡桓公》)故:古:副词，特意。今: 事故、所以。
(32)贫者语于富者日(《为学》) 语:( 古义:告诉;说。今义: 话语; 说话。)
(33)子何恃而往(《为学》) 子:古义: 敬称，相当于您。今义: 儿子。
(34)双兔傍地走(《木兰诗》)走:(古义: 跑。今义: 行走)
(35)默而识之( 《论语》十则) 识: (古义: 记今义:知道，认识)
(36)居十日，扁鹊复见(《扁鹊见蔡桓公》居:古:停留、过了。今: 居住、住所。
(37)不治将益深(《扁鹊见蔡柜公》) 益:古:更、更加。今: 多用于名词，利益、益处。
(38) 臣是以无请也(《扁鹊见蔡桓公》) 请: 古:“问”的意思。今: 邀、聘、求之意。
(39)望桓侯而还走(《扁鹊见蔡桓公》)走:古:“跑”的意思。今: 行走。
(40)故使人问这(《扁鹊见蔡桓公》)故:古:副词，特意。今: 事故、所以。
