我自2010年开始修练 也没老师 就网上看看论坛 网上看看经书 就开始练 头几个月也走了些弯路 上中下丹田都守过 也出过些功境 但都感觉不对 守上田脑袋里拉过电弧 守下田形成了个气点 可意念控制任督运行 守中田容易出体被上身附体 算是邪法

慢慢经书看的多了 也明白了些 经书有讲方法 有讲过程 有隐喻 有的根本就看不明白 我们只要明白方法就行了 过程隐喻只作参考印证

修练都讲 静 定 虚 空 整个修练过程就是要找到保持这个状态

定观经
　　天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然则凡心，躁兢其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。少得静已，则于行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。有事无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。若束心太急，又则成病。气发狂颠，是其候也。心若不动，又须放任。宽急得所，自恒调适。制而不着，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有事为应迹。若水镜之为鉴，则随物而现形。善巧方便，唯能入定。慧发迟速，则不由人。勿令定中，急急求慧。急则伤性，伤则无慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，实智若愚。益资定慧，双美无极。若定中念想，多感众邪。妖精百魅，随心应见。所见天尊，诸仙真人，是其祥也。唯念定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基。旧业日消，新业不造。无所挂碍，迥脱尘笼。行而久之，自然得道。夫得道之人，凡有七候。
一者，心得易定，觉诸尘漏。
二者，宿疾普销，身心轻爽。
三者，填补夭损，还年复命.
四者，延数万岁，名曰仙人。
五者，炼形为气，名曰真人。
六者，炼气成神，名曰神人。
七者，炼神合道，名曰至人。
其于鉴力，随候益明。得至道成，慧乃圆备。若乃久学定心，身无一候。促龄秽质，色谢方空。自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。说颂曰：智起生于境，火发生于缘。各是真种性，承流失道源。起心欲息知，心起知更烦。了知性本空，知则众妙门。

要学道先修德
《太上虚皇天尊四十九章经》（正统道藏 768）云：
凡欲修道，建功为先。是以诸天上帝、诸天高尊、诸天真人、诸天神仙，咸以功勤超圣真位， 诸天记功而为品格。积功满千，形神俱仙。功不及千，形灭神仙。功及兆民，玉清之宾。凡蜕为仙，仙化为真，真人无碍，洞合自然，消则为炁，息则为人，神通自在，变化无形，飞行三界，出幽入明。吾昔在世立世之功，吾游天中诸天奏功。一切众生，咸愿济拔，心不退转，自得真道。
《太上虚皇天尊四十九章经》又云：
人有一善，百神俱泰。人有十善，司命储算。人有百善，东华注名。人有千善，福及七祖，死魂为仙。万善既备，玉符下迎，千神来朝，白日登宸。
《太上感应篇》云：
欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
《易经》云：
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。
张紫阳祖师《悟真篇》云：
大道修之有易难，也知由我亦由天。若非积行施阴德，动有群魔作障缘。
魏伯阳祖师 《周易参同契》云：
探端索其绪兮，必得其门户；入道无适莫兮，常传于贤者。
《翠虚篇》中，陈楠祖师谓白玉蟾祖师曰：
我今知君如此贤，知君有份为神仙。
张三丰祖师《玄要篇》云：
自从纯阳道祖一泄此，万世贤良细用心。
《道德经》云：
天道无亲，常与善人。

观天之道，执天执行，尽矣。
金丹之理，暗言于书，明悬于象。暗言于书者，大都两途，一者，古语晦涩，辞意难明，隐喻种种，暗藏其宗；二者，鱼龙混游，真伪驳杂，若非明眼，恍然懵懂。明悬于象者，无非一路，天道天行。阴符所谓，“观天之道，执天之行，尽矣” 。
明悬于象者 无非日月星系 银河大星系 人身小星系 都是一理
星系的主宰就是黑洞 黑洞即是死门 又是生门 说它是死门 它会吞噬星球 说它是生门 它不断的喷射出 能形成新星系的气
黑洞即是谷神 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根
黑洞即是虚极 虚极生一气
人也有谷神 只是一般状态下你感觉不到它 只有到虚极的状态 你才会感觉到它喷射出的气 只有这个气才可练 是谓先天一气 ……

要学会找经书中的重点
暗言于书者
阴符宝字愈三百，
道德灵文满五千。
古今上仙无限数，
尽从此处达真诠。
阴符经 观天之道，执天之行，尽矣
道德经 载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
清静经 遣其欲 澄其心 内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空
经书有真有伪 真经讲理法 讲过程 多以绝句的形式表达 以最少的字表达更多的含义 此种经文要地仙或地仙以上开慧的人 才写的好
像那些长篇大论 条理不清晰的 基本就不用看了
修练都讲静 虚 空 要做到不胡思乱想 没有念头 不动心 收视返听 正所谓 内观无心 外观无形 远观无物
内观无心 心无念头 不动心 一向纯静
外观无形 远观无物 当你看见字了 而不去分辨它是什么字 当你看见一辆车 而不去分辨它是什么东西 久而久之自然入空～

功夫纯熟 行立坐卧皆在空中 从而无时无刻都在功态中
自然练气成液 甘露洒心 醍醐灌顶 阳光三现 两肾煎汤 脉驻吸停 练液成精 聚精归根而复命
修练的关键在于聚精归根 如果做不到 修多少年都是白修
聚精归根 把练出的精 返还到黑洞的漩涡里 是谓返本还源 置之死地而后生 从而加油添命 成为超健康状态 是得道成仙的必经过程 这个就叫做开玄关 玄牝 玄窍 天心 天门 还丹 药 等等比喻

当今的人修练 但以经书 传言 师传 分辨真伪 不依据理论 比如数学 真正明理的人 论真伪观其理 理通则是真 理不通则是假 当今的人基本上都不依据理论 依据经文考据 殊不知很多经书都不是修练有成者写的 妄以为真
堪嗟无限学仙者，
总与天仙道不同，俱被野狐精魅定，鬼言妖语怎生听，云游四海参元妙，
尽是邪门小法功，愚迷执强难教化，依然一盲引众盲。有如餐松井服水，
如何脱免死生根；有如忘形习定息，如何百脉尽归根；有如呼吸想丹田，
到底胎仙学不成；有如息气为先天，至老无成也是空；有以口鼻为玄牝，
却似漏网去包风；有以思心为方寸，怎得归元见祖宗；更有积精为铅汞，
转与金丹事不同；有执神气为子母，如隔天仙万里程；有以开顶为炼养，
枉施功力谩劳神；更有缩龟办炼饵，正是邪门小法功；更有阳举为采药，
不知精漏徒费功；更有行气为火候，
九载三年误了人；鼻头闲息服元气，引得邪风肚里鸣。假若识心并见性，
到头终久做阴灵，知他多少闭门户，劳碌空教骷髅形。止念降心为清净，
下稍终久是顿空；昼夜专行子午法，天地岂有恶时辰；孤修闭息行存想，
执定舌根做赤龙；更有周天行卦象；更有认脾作黄庭；更有指脾为造化；
执定尾闾为命根；更有还元服水火；更有采补吸淫精；更有仰天吸日月，
便道地魄与天魂；更有咽精为造化，断除五味是修真；昼夜一餐为日用，
身体尫赢似鬼形；曲身偃仰叩玉户，抱元守一运双睛；竦肩缩项思脊骨；
搬运流珠想太明；更有书符并念咒，破卷还来学隐形；按摩吁呵六字诀，
瞻星礼斗受辛勤；入清吐浊为丹本，阳关紧勒火飞腾；炎炎遍身通透热，
呼作天真大道根；看经念赞持科箓，设坛拜醮望飞腾；三千六百旁门法，
不识狂邪尽惧人。有缘遭遇明师指，顷刻之间造化生，一气循环无阻碍，
散在万物与人身。

要想成仙 就要去除兽性 不杀 不盗 不邪淫 无恶 无贪 无嗔 无邪见
仙都是光明磊落道德高尚的