佛教领域商业化问题，主要是指商业资本等非宗教主体介入佛教领域，将佛教寺院、佛教活动或者某些佛教教义等变为牟利工具，牟取经济利益。主要有以下突出表现：
一是景区高价门票问题。有的地方为发展经济，热衷打造佛教文化景区，将寺院圈入景区内，出售高价门票，佛教教职人员和信教群众进入景区内的寺院参加宗教活动，也要反复购买门票，引起社会广泛诟病，损害佛教形象，景区内寺院的合法权益也难以保障。
二是一些组织或个人违规滥建露天大佛，吸引信众游客礼拜参观，收取门票和宗教性捐献。
三是一些非宗教组织或个人，比如企业、村委会、老人会、商人老板等，乱建寺院，以佛教名义进行一系列敛财活动。
四是一些非宗教团体、非宗教活动场所违规设置功德箱，收取宗教性捐献，甚至雇佣假冒僧尼，引诱、欺骗、胁迫游客花高价烧高香，开展迷信活动等。
五是乱放生，滋生借教敛财，危害生态安全，催生“放生利益链”。
六是佛教原有的教风问题，在商业化影响下，有的地方呈现发展蔓延的趋势，有的地方出现了一些新的表现形式。
商业化问题的成因，从佛教外部来说，“文革”结束后，大量佛教寺院归文物、旅游、园林等部门所有或由其管理、使用。随着市场经济的发展和宗教信仰需求的增长，佛教的精神、文化价值就转化成了经济价值。在巨大的经济利益驱动下，一些地方政府部门为了发展旅游，支持商业资本介入佛教领域，不断对佛教进行商业运作，牟取经济利益。非宗教活动场所的寺院也纷纷借教敛财，以教牟利。
从佛教自身来说，传统的中国佛教面临着前所未有的商业化、全球化、信息化时代。然而，佛教的人才培养、修学体系、制度体系、寺院管理、组织建设远未完成现代转型，佛教应对现代市场经济、抵御商业化不良影响的能力依然不足。
从思想认识方面来说，社会上的功利主义、商业化、娱乐化泛滥，对精神领域不断侵蚀、冲击，宗教不知不觉就被待价而沽，成为特殊商品与牟利工具。其结果严重伤害了世道人心，破坏了宗教信仰，腐蚀了民族精神，消解了佛教信仰的根基和民族文化的自信。
治理商业化应重点解决两个问题：
一是明确治理商业化问题的统一主体。治理佛教领域商业化问题的法规规章文件已经比较健全，关键是如何落实。建议明确治理佛教道教领域商业化问题的牵头部门，明确地方党委政府的主体责任，由地方党委政府统筹协调、综合施策，推动相关政策法规落实。
二是明确治理商业化问题的致力方向。佛教并不反对市场经济和商业，历史上、现实中佛教都曾经而且将继续为市场经济、商业活动提供精神指引、伦理规范与文化调节。佛教自身的生存发展以及服务社会、利益人群也需要必要的经济基础来支撑。治理商业化问题的致力方向，不应是将宗教与经济一刀两断、完全隔绝，而是要明确企业、宗教界与政府各自的定位，审慎地划清三者之间的界限。
佛教界也将持之以恒加强自身建设，探索建立具有中国特色的当代佛教修学体系、制度体系、教育体系，推动寺院管理现代转型，努力开创佛教中国化新境界，自觉抵制商业化不良影响。

学诚法师谈佛教商业化六宗罪

学诚法师谈佛教商业化六宗罪 提出治理思路

一是景区高价门票问题。有的地方为发展经济，热衷打造佛教文化景区，将寺院圈入景区内，出售高价门票，佛教教职人员和信教群众进入景区内的寺院参加宗教活动，也要反复购买门票，引起社会广泛诟病，损害佛教形象，景区内寺院的合法权益也难以保障。
二是一些组织或个人违规滥建露天大佛，吸引信众游客礼拜参观，收取门票和宗教性捐献。
三是一些非宗教组织或个人，比如企业、村委会、老人会、商人老板等，乱建寺院，以佛教名义进行一系列敛财活动。
四是一些非宗教团体、非宗教活动场所违规设置功德箱，收取宗教性捐献，甚至雇佣假冒僧尼，引诱、欺骗、胁迫游客花高价烧高香，开展迷信活动等。
五是乱放生，滋生借教敛财，危害生态安全，催生“放生利益链”。
六是佛教原有的教风问题，在商业化影响下，有的地方呈现发展蔓延的趋势，有的地方出现了一些新的表现形式。

一是景区高价门票问题。有的地方为发展经济，热衷打造佛教文化景区，将寺院圈入景区内，出售高价门票，佛教教职人员和信教群众进入景区内的寺院参加宗教活动，也要反复购买门票，引起社会广泛诟病，损害佛教形象，景区内寺院的合法权益也难以保障。
二是一些组织或个人违规滥建露天大佛，吸引信众游客礼拜参观，收取门票和宗教性捐献。
三是一些非宗教组织或个人，比如企业、村委会、老人会、商人老板等，乱建寺院，以佛教名义进行一系列敛财活动。
四是一些非宗教团体、非宗教活动场所违规设置功德箱，收取宗教性捐献，甚至雇佣假冒僧尼，引诱、欺骗、胁迫游客花高价烧高香，开展迷信活动等。
五是乱放生，滋生借教敛财，危害生态安全，催生“放生利益链”。
六是佛教原有的教风问题，在商业化影响下，有的地方呈现发展蔓延的趋势，有的地方出现了一些新的表现形式。

吉祥如意