在三湖乡间，王氏宗祠林立，即有古色古香清代老建筑，也有近年来修建雕梁画栋的祖堂，更有下图别具一格的王氏一世祖的守坟祠。

王氏除守坟祠、祖堂外，其他的宗祠都属于各滩、房的私祠。

三湖王氏一族，历七百余年，其实历史上是有过宗祠的，目前还有迹可寻，有谱可查，有志可考。

王氏宗祠最早修建于明末清初，这在王氏族谱上是有记载的(君恒公创建)。当时的宗祠建于钟武古城遗址福城寺后。钟武城即汉代长沙国钟武县城，历来为风水宝地，据传明末清初一代枭雄吴三桂反清时自立为王，都城就选址在此。

君恒公为什么把王氏宗祠建在福城寺后，目前查不到原因。当然也不敢妄自猜测，只有戏说一番。
福城寺，方志载【在十二都三湖町，旧名临蒸山，即钟武城故址。宋咸淳三年，僧 觉明屡经修葺。嘉庆四年，僧 远参之徒孙守三重为募修。】
可见，福城寺在先，宗祠建在后。估计当时君恒公把宗祠与寺为邻，一是求一风水宝地，二是沾福城寺之“福”，三是王氏落藉以来，一向行善积德，虔心礼佛，以求子孙繁荣昌盛。事实也如此，王氏行善，方志都有记载，蒸水河龟石渡自明代起，就是王氏出资供养摆渡人及维修船只，坚持若干代人不曾更改。故王氏一族至今枝繁叶茂，贤人辈出。

老谱记。

方志记。

谱载 福城祠堂记
事有一举而众善备焉者其吾族福城公祠之谓乎考古制天子七庙周增文武两世室为九庙诸侯五大夫三适士二官师一庻人祭于寝先王推仁孝之心以及民虑所居寝堂或近于亵俾得别立影堂以奉高曾厥后更名祠堂意甚周也但公钜费繁不得不合全族之力于以祀春秋酬祖德也序昭穆翼孙枝也以一室联全族之神萃游散也以百室缔一堂之欢昭雍睦也我族虽分十五两甲而其初则一人之身本应合为一祠当春夏秋冬之时行烝祠尝之礼庻几祖宗之英灵时相宴会子孙之休戚尝相贯通顾乃各设祠宇其于合食之礼庸有当乎我峻亭侄用是耿耿于心寤寐不忘频商族内岳屏碧峰退醒石渠及履甲忠朝正纲耀南东为丕承各户长等共择临蒸山后栋原系我君恒祖创建遗址而鼎新之增广之颜曰福成祠堂前栋为振兴家规所后栋为户内合祭所左右建有廊房为后之肄业讲这地廓有楼置四廒每年堪贮谷数百余石以一廒为家规祭祀费一廒为族内子侄乡会两试长途资斧费一廒为家塾延师费一廒为慈航周济费其区画之善综理之密靡不殚厥心力前已载在邑乘永垂不朽者范文正公置祀田以祭先学田以教后义田以周贫乏今峻亭彷而行之其殆以文正公之心为心欤继自今祠貌辉煌入室兴忾然之思也家规整肃登堂无戏渝之情也秋桂飘香春桃催浪无事解囊脱骖而束装就道拜嘉无穷子弟有激昂奋霄之志也鳏寡孤独生有养死有棺茕独无冻馁暴露之惨也不一举而众善备矣乎惟是学田尚隘储谷不多目前祗有峻亭善善堂分扣租谷一十石暨又衡妻周氏皆松柏两孙捐田租四十余石合计五十余石将业人文荟萃难免支绌幸我族好义者多不难继长增高广置田亩以为束脩膏火费庻几鼓励生徒奋志上达则三槐之兆不难复见于今是所望于族之贤父兄者清道光三年癸未季秋月楚屏氏福骧学名云从谨志时年八十有一。

碑记。

上世纪五、六十年代，福城寺与王氏宗祠还有部分建筑遗存。王氏宗祠作为学校，见证了莘莘学子的求学成长历程。而一代名寺福城寺，还在接纳远道而来的信众，梵音香火，充斥阡陌。因年久失修，寺、祠最终淹没在历史的尘埃。

老戏台。图文无关。

该贴大桂、玉良、延军等宗亲亦有贡献。