有延师教其子者，师至，主人曰：“家贫，多失礼于先生，奈何！”师曰：“何言之谦，仆固无不可者。”主人曰：“蔬食，可乎？”曰：“可。”主人曰：“家无藏获，风洒扫庭除，启闭门户，劳先生为之，可乎？”曰：“可。”主人曰：“或家人妇子欲买零星杂物，屈先生一行，可乎？”曰：“可。”主人曰：“如此，幸甚！”师曰：“仆亦有一言，愿主人勿讶焉。”主人问何言？师曰：“自愧幼时不学耳！”主人曰：“何言之谦。”师曰：“不敢欺，仆实不识一字。”

讹诈得财，蜀人叫做敲钉锤。一位先生善于敲钉锤，他看见一个新学生在泮池旁边小便，上前扭住他并吓唬说：“你身在学堂，擅自在泮池解手，无礼至极。”命令守门人道：“押到明伦堂审问清楚，这是最大的不尊敬人，应该警戒的。”学生央求他说：“学生一时犯错，情愿认罚。”先生说：“幸好是解小手，若是解大手，一定罚你银子十两。解小手，罚五两就行了。”学生说：“我身边只带了一块银子，重十两 ，愿分一半奉送给您。”先生说：“何必分开，全给我就是了。”学生说：“老师讲明，解小手五两，为什么又要十两？”先生说：“不要紧，你尽管全给了我，以后准你在泮池旁解大手一次，让你五两银子。千万别对外人讲，恐怕败坏了我的学规。”

一个乡下人做了巡捕，负责看守按院的大门，太守来了，他跪着报告说：“太老官人进。”太守很生气，下令打他十大板。第二天，太守又来了，他又报告说：“太公祖进。”太守又打了他。到第三天，太守又来了。乡下人考虑到乡下土话不行，书面语也不行，所以就报告说：“前天来的，昨天来的，今天又来了。”

坚持下去咯

有人剃头于铺，其人剃发极草率，既毕，特倍与之钱而行。异日复往，其人竭力为主剃发，加倍工夫，事事周到，既已，乃少给其资。其人不服曰：“前次剃头草率，尚蒙厚赐，此番格外用心，何可如此？”此人谓曰：“今之资，前已给过。今日所给乃前次之资也。”

闲来无事，签个到

　陆某，善说话，有邻妇性不好笑，其友谓之曰：“汝能说一字令彼妇笑，又说一字令彼妇骂，则吾愿以酒菜享汝。”一日，妇立门前，适门前卧一犬，陆向之长跪曰：“爷！”妇见之不觉好笑，陆复仰首向妇曰：“娘！”妇闻之大骂。

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《笑林广记》是中国笑话集，又名《新镌笑林广记》。此书作者“游戏主人”编成， 游戏主人并不是指一个人而是清代的一批文人。《笑林广记》可算是严格意义上的笑话集，语言风趣，文字简练隽秀，表现手法也十分成熟。 此书分十二部，每部皆有其独特主题。一古艳（官职科名等）、二腐流、三术业、四形体、五殊禀（痴呆善忘等）、六闺风、七世讳（帮闲娼优等）、八僧道、九贪吝、十贫窭、十一讥刺、十二谬误。而这种分类的方式并非绝对的，只是为了整理并将搜集到的资料加以归类罢了。

据周作人《苦茶庵笑话选》（北新版）考证，本书内容是从冯梦龙《笑府》丶李卓吾《笑倒》丶石天基《笑得好》另等书中选辑出来的。在本书中大部分作品抓住了生活中某丑恶现象的本质，深入揭露，一针见血。刻画人物大多用夸张手法，文字简炼生动，语言锋利，风趣幽默，结构精巧，具有很强的喜剧效果，这不得不归功于它们娴熟的表现手法，即充溢其中的夸张、幽默、滑稽与诙谐等元素。世情笑话是数量最多的一类，在《笑林广记》中占了十之七八，这里的“世情”，指的是平民社会中的人情世故，这部分作品涵盖了世俗生活的各个方面——家庭生活、社会风貌等，批判了人性中的卑劣之处和社会中各种不良风气，如懒惰、吝啬、惧内、行贿……可以说人生世相百态尽在其中。本书题材广泛，扣紧社会脉动，颇能反映世情，具有振聋发聩的认识价值，值得玩味。而其中对世态人情的描摹和悖谬言行的讥讽，妙趣横生，令人忍俊不禁。特别在现今这个社会里，生活紧张、压力烦重，若多看些有趣的笑话，令人生多一些欢笑，亦未尝不是一件好事。