开悟，也称悟道、明心见佛性等，禅宗行者因为禅法的修习，或由教门之经教熏修后而一念相应，证得不生不灭的真心，能现观真心之真实与如如之体性。广义的开悟，除了禅宗证得真心外，缘觉与声闻则是觉悟世间的无常本质，断除三缚结……这些所谓的开悟，若没有了结累世的因果业力，根本无法跳出生死轮回。

很多人误会六祖慧能说出“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”时已经开悟，其实六祖当时并没有悟，真心非空非有，如果“本来无一物，何处惹尘埃”，因果还能成立吗？这样已经落在断灭空。六祖是在五祖开示《金刚经》“应无所住而生其心”才真正开悟，并说出：“何期自性本自具足……”

惠明追到六祖，原本想抢衣钵，但拿不动，转而求法，六祖说：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”接着说：“不思善，不思恶……”惠明言下大悟。一千年来，无数禅子死在这两句话下，误以为一念不生就能开悟，这是大错特错。真实情形是，当时情况危急，六祖不得已，直接把密意告诉惠明。

我很早就会看话头、参话头，一念相应而悟道，禅宗的德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶……禅师们在演什么把戏，我一清二楚。虽然很多人一辈子盼望能参禅悟道，但这种悟道根本抵不住生死业力。大家知道这些禅师死后在哪里吗？我明白告诉大家，这些禅师每一位都留在地球上，包括六祖在内！这种悟道要他何用？

佛教传到中国，不断依附并融合吸收大量的中国思想文化精髓，才有办法在中国生存下来。佛教基础佛理所谈到的五戒十善，道德礼仪，八正道……这些内容大都是儒家传统思想，对人生是非常正向的，是为人处世的很好准则。
令人遗憾的是，深入中国佛教以后，会发现里面极为混乱，有太多迷信又不科学的成分。佛教宛如一个巨大的怪圈，让人进得来却出不去。

现代佛教，我早期非常钦佩两位修道人：南怀瑾老师和圣轮法师。这两位老师都是真正的人才，而且是真心想学佛解脱之人，为法忘躯。
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我今天先说南怀瑾老师，幼时接受传统私塾教育，少时已能遍读诸子文章，兼及拳术、剑道等各种功夫。善书法，工词赋，上懂天文，下通历法，天授神像，聪明绝顶。最令人钦佩的是南老师求法心切，芒鞋竹杖，历名山大川，访奇士高僧。为了追随袁焕仙先生，南老师毅然辞去中央军校教官之职，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持，闭关三年间，遍阅《大藏经》

遗憾的是，南老师如此求法心切，却仍然一无所获。研究南老师的佛法著作，就知道他没有开悟，书中错误极多，对佛法误会很深。修学中国佛法，最后一定无路可走，南老师也不例外，最后不得不走入密宗双修。南老师1945年远走康藏，参访密宗各派，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为“密宗上师”，进入双身修法的不归路。大居士南老师尚且如此，一般的佛教徒，你们又要如何自处？

2012年9月29日，南老师于太湖大学堂去世。大家知道南老师现在哪里？南师既没有往生西方极乐世界，也没有往生弥勒菩萨的兜率内院。由于他严重错写佛法跟道法，现在是一名飘荡在太湖讲堂的孤魂野鬼，有天眼通或阴阳眼的人，可以证实我所言不虚。

放眼当今佛教界，找不出一位真实悟道而又具有公信力的禅师，佛教界各自为政，如一盘散沙，尤其中国佛教会，群龙无首，佛教前途令人堪忧。
我相当钦佩现代禅李元松老师的勇气，他在临终前坦诚告知“过去的功夫使用不上”。李元松是佛教界著名居士，致力于禅修，每日禅坐八小时以上，是一位相当用功的佛教修行者，创立现代禅（一个高水平的佛教修行团体），创立中国佛教论坛。

千古艰难唯一死，2003年，李元松老师罹患癌症，碰到如此重大的疾病，任何佛法知见都派不上用途，李元松老师在临终之时，根据自身体验，以挚诚的态度表白“过去的功夫使用不上”。李天命先生提及，欧阳竟无先生在临终时也说过类似的话。两位佛门人物临终前皆如此说，警钟长鸣，佛教修行者，你们临终前要如何自处？

遗憾的是，李元松老师在重病之际，却无路可走，二十几年的修行竟然找不到出路，最后只能用念佛法门安慰自己“唯有‘南无阿弥陀佛’是我生命中的依靠”，可惜念佛法门毫无用处，既没有阿弥陀佛来接引，也没有西方极乐世界可以往生，可怜的李元松老师！每一位佛教徒未来都会面临同样的问题，到那时才会相信我所说的一切都是实话，只可惜悔之晚矣。

说到禅定、念佛等种种功夫，就不能不提广钦老和尚。广老是“佛教界的国宝”，是台湾唯一大家公认的开悟者。广老不识字，没有受过正式的佛学教育，老和尚一生从未高建法幢，升座讲经，也没有妙笔生花，以文章度世，但他是一位真修实证的出家人，他的修为远超过那些饱读佛经的大法师。