还有一点是，有的人器质性问题出现很多却无神衰。有的人只是一些小问题出现就神衰了（之前的我）。其实我觉得一个原因是你是不是具有神经质的特点。而痊愈后我发现此特点也好了很多。生活态度心态也大为改观，仿佛重生。

最最最忌讳的是！不可太在乎症状。看看我以前写的东西，心态急躁。症状一列出来让人感觉我都管死了，其实呢？并没大事！有的人每过一天都恨不得看看自己的恢复进度条。我只能说，当你怀着急迫的心情去在意，去感受你症状有几成的时候，神衰恢复已无望也！当你恢复那天，你会发现，神经衰弱的恢复进度。只有百分之0和百分之百！绝大部分人都是像渡劫一样突然就好的。因为你的感觉永远是：有不适和无不适两种。

根据个人经历诚心所写，如有不周欢迎批评指正

神经衰弱者。万不可太在意交流症状，关注点千万不能都落在症状上。否则万难痊愈

有其它身体具体问题者，需在意神经衰弱与其互相作用（比如尿频，前列腺）。比如我的经历：考场上坐着几分钟就感觉憋不住了。后来冷静下来慢慢好了。交了卷子出去了，过了一小时多才需要去厕所。这就证明了神经和存在的身体问题的相互作用。心理问题让身体问题体现更明显，身体问题让心理出现不良情绪（焦急，压抑等）。由此，掉入恶性循环无法自拔。需要身心同治！

再次强调。神经症是地狱，是极度痛苦。但是！万不可把自己当病人！不可总是想它，不可暗示自己有大病。不可放弃希望亦不可掉以轻心。不可过分关注恢复时间，健康生活，梳理心情，水到渠成。过分关注，于事无补。勇往直前，坚持实践。心态阳光，走向明天！

森田理论中，“有，随其之”是治疗神经症的重要理论。作者以对“有，随其之”的创新解释，指导对神经质所致病感、症状、综合征的治疗。
　　1.“有，随其之”中的“有”是指什么？——森田疗法让“接纳”的是什么？“有”是指症状还是指病感？症状同病感相同吗？示例：一位学生同母亲争吵时，脑子中冒出一句辱骂自己母亲的话，紧跟着吓出了一身汗。学生去问叔叔，叔叔回答，“有这个想法要遭天打五雷轰的。”学生为此痛苦不堪，到处求治。药物治疗基本无效。他求助多位咨询师治疗后，最后一位治疗师讲，“你就按森田疗法‘顺其自然’吧。”学生昼夜难眠、焦虑不安，寻医到天津，见到作者的第一句话是，“我能接受辱骂我亲妈的话吗？”“我想骂我妈妈，能顺其自然吗？”另一些失眠恐怖症患者（有过一次失眠后，因为惧怕失眠体验而诱发失眠的患者）并非是特定睡眠障碍的患者。让他们简单地“接纳症状”吗？让他们接纳失眠吗？医生们自己能够接纳失眠吗？“一朝被蛇咬，十年怕井绳。”我们对被蛇惊吓的人，是让他接纳被惊吓的反应性感受，还是让他去接受蛇呢？感受同蛇是两件事，但是医生讲成“接纳症状”，在患者那里却是同一件事啊！
　　症状与病感的区别：
　　症状：以疾病的外在现象为主，是医学诊断的共性化用语。
　　病感：是疾病的内在感受（内感性不适），是患者感受的个性化用语，是躯体因素与社会因素的总效应。症状不等于患者的病感！
　　让患者“接纳”的是什么啊？显然不是症状。
　　再者，用“顺其自然”来解释“有，随其之”，即“有，任其有”是否恰当？
　　大原健士郎教授在西安时有中国患者提问：“任风所吹，由脚去走。我们的病却没有好。如何顺其自然？”大原教授感慨：“中国患者这样理解‘顺其自然’啊？！”
　　对中国老百姓来说，“顺其自然”具有哲学与宗教的含义。
　　哲学：“顺其自然”如同庄子的“无为”，是针对诸侯们的“性动”而讲的，指向是不破坏自然，与自然和谐；不打仗，人与人和谐。
　　宗教：宗教的许多教义中有“顺其自然”的含义，因为“顺其自然”有减弱内心冲突的作用。人们接受挫折、不幸、逆境，经过“认命”“合理化”，从而减轻内心痛苦。但是宗教的作用并不等于医学心理学的治疗方法。
　　这样看来，“顺其自然”并不等于“有，随其之”。在中国，劝导患者“顺其自然”，容易被误解成消极的意义。一名患者在日记中写道：“一提到‘顺其自然’，我往往想到的是无药可救了，任其发展吧，自生自灭吧，放弃算了。”它的消极作用大于积极作用，用在强迫症患者身上，会让人失去信心，认为自己“基本无药可救”了。因此，医学解释应该具备医学心理学所特有的病理心理学机制。

我每天抽空多写点这方面的东西吧！

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感谢大家信任，我尽力解答和写相关问题吧！

前几天帮助的高中的孩子。聊了一晚上。挺累的，但也算有回报！

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神经症这个东西根本不是什么大问题，尽管症状多杂且重。但其实没问题（器质，功能问题）或者占很少比例。神经症的基础是神经质，属于心理问题（不算精神问题）。当你把神经症本质看清，你就离痊愈不远了。

它的本质就像一个谜题，一个富含哲理的谜题。它编造出繁多的症状来折磨你的身体，干扰你的判断。当你悟到了症状不过是心理构建的，那些症状便会随之消散。所谓症状地狱，确实存在。但是它的创建者，确实你的心。