1.什么是阿尔萨斯-洛林？
在叙述关于阿尔萨斯-洛林一切的一切之前，我们必须要明确阿尔萨斯-洛林的地理意义和政治意义。对于这个地区的把握和理解，似乎每一个人都能轻车熟路。不就是普法战争后被割让给德国，一战后交还的法国西北领土么！这种看似精确的定义实际上却有不少缺陷，比如贝尔福城就是一个最明显的例外。由于对于阿尔萨斯-洛林历史的讨论，必然会涉及到法国在神圣罗马帝国内部的一系列扩张，那么这座于1648年由威斯特伐利亚条约割让给法国的奥地利城市，就不该被忽略。但是上面众人所承认的定义，却并不包括这座城市，普鲁士在战争结束后选择了梅斯城的周围地区，而放弃了对于贝尔福的要求。
因而，对于阿尔萨斯-洛林地区这个地理概念的解读，必须要放到更为广阔的历史语境下。我们做出如下定义，它包括整个阿尔萨斯公国、部分（三分之一到二分之一）的洛林公国和梅斯主教区的部分领土。这样对于整个地区的解释更为宽泛，同时也就包含了更复杂的地理和民族成分。接下来要讲述法国是如何从神圣罗马帝国，或者说奥地利的手中一步步夺走该地区的控制权的。在阅读中不得不注意和警觉的问题是：神圣罗马帝国疆域与德意志民族的界限是重合的吗？究竟是什么确定了正当领土，是什么保证了“Rightful ownership”？

2.法国占领的简史
2.1阿尔萨斯
在三十年战争期间，阿尔萨斯主要被分为三个部分：
1.南郡(Sundgau，翻译错了别怪我，我真不会)是上阿尔萨斯伯国的主要组成部分，由哈布斯堡王朝直接控制。
2.其余的上阿尔萨斯、下阿尔萨斯伯国名义上由伯爵控制，但他们只享有某些可有可无的封建权利。伯国的实际司法权和管理权以前属于哈布斯堡家族，后来被转移给了斯特拉斯堡主教。
3.十帝国市联盟（科尔马，魏森堡，兰道，阿格诺，施莱特塔特等等）。
4.斯特拉斯堡是帝国自由市，而米尔豪森隶属于瑞士联邦。在上述的地区以外，还有大量的非世俗的、教会的领地。
1632年，瑞典占领了阿尔萨斯。1634年瑞典将其转交给法国。根据威斯特伐利亚和约，帝国和哈布斯堡王朝对于这块领地的宗主权都被转让给了法国。但是所有贵族和城镇都被允许保持自己在帝国中原来就享受的权力，也就是说，这种割让是非常不彻底的，仅仅是名义领土和封建权力的转交。
1672年，随着法荷战争的开始，法国强迫十帝国市接受来自法国的卫戍部队。1679年奈梅亨条约签署时，法国严辞拒绝了在条约中提及这十个城镇。在条约签订后不久，这些城镇向路易十四奉上了自己的所有权力。路易十四建立重盟议会，试图从古籍中发掘法国对于这个地区的宣称权，以巩固他在该地区的统治。到了1681年，斯特拉斯堡被法国占领并堡垒化。随着1697年的莱斯维克条约，阿尔萨斯以外地区的重盟议会被撤销，但对于阿尔萨斯本身，莱斯维克条约确认了法国的统治，并最终结束了威斯特伐利亚条约引起的、关于这块土地的所有争端。

2.2梅斯地区
在1551年10月5日，法国的亨利二世和德国的新教徒（即尚博德条约）之间签订了秘密条约，领导者萨克森选帝侯莫里斯向法国承诺，法国可以占领梅斯主教区内的非德语城镇，也就是凡尔登、梅斯城和图勒。条件是在吞并后他们仍然作为帝国的教士（vicar），保留着帝国的权力。根据这个条约，三个城镇在1552年春天被法国占领，随即纳入了法国版图。在1559年奥格斯堡会议上，费迪南二世正式向法国表示，除否这三个城镇回到帝国，否则在法国和帝国之间就永远不会保持友好关系。但是吞并并未被放弃，法国一直占领着这个区域直到1648年威斯特伐利亚条约，最终这个占领被予以确认。

2.3洛林
与阿尔萨斯相比，洛林被并入法国的过程更加曲折。自1432年以来，洛林公爵一直控制着帝国封地洛林公国和法国封地巴尔公国。在法国占领梅斯和其他城镇之后，实质上公爵的领地大部已被法国人所包围，路易十三和路易十四在任间逐渐占领了公国。然而在莱斯韦克条约之后，利奥波特四世重新成为了公爵，并且控制了洛林，同时与奥地利建立起亲密的联系。这种状况一直持续到1700年西班牙王位继承战争的分治条约。该条约相关洛林的条款于1735年得到完全承认，但实际上直到1737年才被执行。1738年，斯坦尼斯拉斯分得了这块土地，随后被法王承认为法国领土。1766年斯坦尼斯拉斯去世后，洛林完全融入法国。

3.语言
在阿尔萨斯人们说德语，而在除了东部部分以外的洛林，人们说法语。说法语的人口在德国的洛林占22.3％，在下阿尔萨斯为6.1％，在上阿尔萨斯为3.8％（英国1917的报告）。
阿尔萨斯的德语方言是阿勒曼尼克语。在最南端使用的是和瑞士类似的上阿莱曼尼克，在最东北部讲了南弗兰肯语。阿尔萨斯其他部分说下阿莱曼尼克语，类似于黑森林的方言。
由吸气的h、大量的德语短语以及德语式的句子构造中可以看出，在这里的法语方言受弗兰肯语影响非常之大。

4.1 民族，民族主义，什么是民族主义？（一）
关于这些概念性的话题，我尽量用通俗的语言阐述，如有问题也请立即提出。然后请注意，以下的讨论限于欧洲，请不要对号入座，中国国情不同！
首先我们需要认可的是，欧洲意义的民族主义，是一个18世纪产生的现代概念。那么疑问接踵而至。在这之前，欧洲社会的结构是怎样的？仅仅是这个问题本身就值得争论。主流的观点有如下几种：1.早期现代和以前的欧洲主要分为统治阶级和农民。统治阶级的文化和社会认同，是泛全欧的，也就是并不受语言、或是生活习惯所限，贵族在不同地区的统治与文化无关。而农民则居住在具有地方文化色彩的社区里，这些地方文化仅限于地方（城镇、乡村），并不存在一个以某地为边界的文化实体（例如德意志、法兰西）。2. 第二种观点认为，欧洲的统治（Political Authority）只基于个人之间、王朝之间的联系。3.第三种观点认为人群的聚合与种族本身有关，特定的种族聚居在一起，逐渐形成政治实体。

4.1 民族，民族主义，什么是民族主义？（二）
那么民族这个概念又是从何而来的呢？观点仍然是冲突和分裂的：1.有观点认为，现代化的进程中导致了民族。因为现代化需要识字，识字是在教育中产生的，而教育给予了人现代意义的社会身份。2.第二种观点认为，印刷品和传媒导致了民族认同。印刷品首先使得语言文字本身逐渐确定下来，文字的共性从而创造了一个共同的文化，进而造就了民族这个“想象的共同体”。3.第三种观点认为，民族就是统治阶级创造出来的，因为民族概念的建构有助于军事的组织和科技的进步。同时传媒作为统治阶级的工具有意地向民众灌输民族概念。4.民族是由种族的差异构建的，现代化、政治实体强化了这种差异，从而使得近代意义的民族形成。

4.1 民族，民族主义，什么是民族主义？（三）
民族形成之前各地文化的差异，是否是民族边界和构建的决定性因素？这个问题仍在争论之中，欢迎大家进一步思考。
那么民族本身是什么呢？有以下这些观点1.它代表着一个有着相同历史记忆、社会文化、共同经济和共同权利义务的人群。2.民族是一个想象的共同体。3.民族是民族主义的产物。民族主义又是什么呢？它可以是一种意识形态，可以是一种享有共同社会身份的感受，也可以单纯是一种社会运动。民族国家又是什么？民族国家指的是一个由单一民族（民族中的各人平等）统治的国家，通常有成文的宪法。
当然民族主义的问题非常容易引起热议，并且很多结论至今在争论中，因此大家应当多思考，多质疑。

感觉没什么人，今天就到这里吧，囤着先不发

图一：分治时期的阿尔萨斯

阿尔萨斯-洛林的行政边界和语言边界

4.2两国的民族主义
法德两国的民族主义，为什么会在这个问题上产生冲突呢？这是因为法德两国民族主义性质的区别。法国的民族主义者试图构建的，是公民民族主义（civic nationalism），而德国民族主义更多的被认为是种族民族主义（ethnicnationalism）。

4.2.1 法国的民族主义
公民民族主义源于法国思想家卢梭。这种观点认为：民族的产生和构成是由于个体之间的互相认同，互相分享平等的政治权利，互相承认共同的政治秩序。也就是说，根据这个原则，民族的基础不是种族或是族群的共同祖先，而是个体之间的社会认同。这种公民民族主义观点最著名的观点，是勒南（Joseph ErnestRenan）发表的演讲——“国族是什么？（Qu’est-ce qu’unenation?）”。这个演讲所关注的问题，正是本文的主角：阿尔萨斯。在这篇演讲中，勒南驳斥了德国的民族主义理论，认为无论是宗教、语言还是地理，都无法决定一个民族，民族是一个灵魂上的精神原则，是一群人根据良知和道德原则建立的。因而他认为，阿尔萨斯长期以来属于法国，接受了法国的自由和宪政，接纳了法国的思想和法国的国家精神，对于法国带有民族认同感。阿尔萨斯—洛林人本身怎么想，我们暂且不谈，但是在这里我们已经基本描述出了法国和法国人对于这片土地的思考方式。这种思考方式是带有自由主义色彩的，带有非精英主义色彩的，更是带有人本主义色彩的。
卢梭

勒南

4.2.2 德国的民族主义
德国民族主义则形成得晚得多，种族民族主义则是这个民族最明显的标志。种族民族主义公认的起源是两位德国哲学家：费希特（Johann Gottlieb Fichte）和赫尔德（JohannGottfried Herder）。费希特可以被认为是德国国家主义的奠基人，他在1806年法国占领的柏林发表演讲《对德意志民族的演讲》（Reden an die deutsche Nation），发表数篇文章，提出德意志民族的优越、对于犹太和波兰人的厌恶。在这个时候德国的民族主义和国家主义形成了雏形。赫尔德则引起了浪漫主义的狂飙突进运动。在这个时候，德国的民族主义和浪漫主义紧密地联系在了一起，从耳熟能详的歌德和席勒、到书写德国故事的格林兄弟，上流阶层接二连三地投入到浪漫主义和民族主义运动中去。德国民族主义形成当中，有强烈的文字和文学色彩。因而语言逐渐被认为是民族性的反映。这就是德国吞并阿尔萨斯-洛林的思想基础。特奥多尔·科尔纳的猎人之歌（Jägerlied）形象地反映了这一特点：“语言神圣的纽带使我们紧密连接/共同的上帝、共同的祖国、共同的德意志血统/使我们紧密连接。”
赫尔德

费希特