回复：回顾中国历代文学作品

人有两套生命系统，一个是解剖生理系统，一个是藏象生命系统（第二生理系统），中医的研究核心是隐匿的第二生理系统，实际上，在我们的身体里除了自己，还潜伏着另外一种智慧生命，十分类似于人类的灵魂。

第一部数学专著：
全书总结了战国、秦、汉时期的数学成就，后世的数学家，大都从《九章算术》开始学习和研究数学，不少人曾经注释过这本书，其中以刘徽和李淳风的注释最有名。

墨家经典之作：《墨子》
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，有"侠客"精神，儒学与墨学并称“显学”（盛行之学），在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

兼相爱，交相利。
——爱是一种循环，爱别人就是爱自己，你付出任何一点爱，最终都会转回到自己身上。

墨子认为万事莫贵于义，据财不分者，不足与友，太盛难守，死其所长，以往知来，以见知隐，利之中取大，害之中取小，身无所居，只因无处安心，财无足够，只因心不知足。

法家理论总集：《韩非子》
战国末期法家集大成者韩非的著作，重点宣扬了法、术、势相结合的法治理论，为秦统一六国以及实施专制制度提供了理论根据。

韩非子理论：
法不两适，言无二贵，华而不实，虚而无用，巧诈不如拙诚，惟诚可得人心，法莫如显，而术不欲见，见而不见，闻而不闻，举世有道，自见之谓明，胜而不骄，败而不怨。
爱多者则法不立，威寡者则下侵上， 爱臣太亲，必威其身，人臣太贵，必易主位，千里之堤，毁于蚁穴， 事在四方，要在中央，以子之矛，攻子之盾，欲速则不达。
圣人执要，四方来效，近者结之以成，远者欲之以名，民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

诸子百家的终结者：韩非子
法家讲究三个字——法、术、势，卫鞅重法，申不害重术，慎到（赵国）重势，韩非子综合了这三点，坚定地提出，人与人之间，纯属利益分配关系，人从本质上讲，就是自己爱自己，所以对于幸福的欲求，就成为人的一切行动的唯一动力。
秦帝国以法为教、以吏为师，诸子百家皆不复存！

春秋战国四大家：法家、儒家、墨家、道家。
法家认为人性好利，如果放任自流，人们将因无序竞争而自相残杀，故而倡导明法定分，重建秩序。
儒家以人性本善论为理论根基，以小康为现世目标，以传播仁义大道为宗旨，以天下大同为最高境界。
墨家要求人人“兼相爱，交相利”，罕见的以人民为本位，坚持苦行救世，反对战争，成为唯一的政侠团体。
道家主张先观而后执，倡导顺应自然、清静无为、无为而无不为的治世理念，实为诸家之纲领。
——先秦道家分化为老庄学派与黄老学派。

道家第二部经典著作：《庄子》
战国中期庄子及其后学所著，,又名《南华经》，认为宇宙万物同根同源，不以心捐道，不以人助天，其书与《老子》《周易》合称“三玄”。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已，人皆知有用之用，而莫知无用之用，大知闲闲，小知间间，相濡以沫，不如相忘于江湖。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，哀莫大于心死，而人死亦次之，小惑易方，大惑易性，孝子不谀yú其亲，万物出自本性，不能强行改变，庄子提倡的“德”，就是顺从天道，而摒弃人为，天下莫大于秋毫之末，而泰山为小，莫寿乎殇子，而彭祖为夭，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。

《庄子·内篇》的首篇：《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
文章点明：至人无己，神人无功，圣人无名！

儒家第三部经典著作：《荀子》
战国末期赵人荀况及其弟子所著，书中提出“性恶”论，强调后天的学习，与孟子的“性善”论，背道而驰。

《荀子》首篇：《劝学》
君子曰：学不可以已。——《荀子》著作的第一句。
不登高山，不知天之高，不临深溪，不知地之厚， 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂，不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
事不难，无以知君子，事虽小，不为不成，道虽近，不行不至，得百姓之力者富，得百姓之死者强，怒不过夺，喜不过予，好斗者皆以人为非，以己为是。

养心莫善于诚，不为而成，不求而得。
天下之道在明分，君子辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，国将兴，必贵师而重傅。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。