过去有意或无意中造下的一切罪业，若生起后悔之心，一边念金刚萨卅心咒“嗡班匝萨埵吽”，一边想着金刚萨埵佛尊降下甘露，洗尽自己的罪业，诸罪可逐渐灭尽无余。

未完待续

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布施是我们修行的基本下手处，是修行的好抓手。应该着力做好。我们要知道，六度是有次第的。布 施是六度之首，没有布施，就无法做好持戒，没有持戒，就无法做好忍辱，以至后面的所有阶段都无法做得到位和真实。可见先修好“布施”是多么重要。另外，布 施是直接对治三毒之首“贪”的良药，直接去除我们心灵上的毒，至少还能保持我们自己的心灵健康，是以善止恶的强有力武器。世尊在佛经中也强调过布施这个法 门的基础性与重要性：善男子。我念成佛皆因旷劫行檀布施救济贫穷困厄众生。十方诸佛亦从布施而得成佛。是 故我于处处经中说。六波罗蜜皆从布施以为初首。善男子。譬如有人双足俱折。意欲远步不能得去。比丘亦尔。虽行五波罗蜜经恒沙劫。若不布施不能得到涅槃彼 岸。善男子。不行施者则戒不淳。戒不淳故则无悲心。无慈悲者则不能忍。无忍辱故则无精进。无精进故则无禅定。无禅定故则无智慧。无智慧故常为无量客尘烦恼 之所得便。善男子。此布施法门。三世诸佛所共敬重。是故四摄法中财摄最胜。——《佛说像法决疑经》

善男子，若人多财，无量岁中，供养三宝，虽得无量福德果报，不如劝人共和合作。若人轻于少物、恶物，羞不肯施，是人增长来世贫苦。若人共施财物，福田、施心俱等，是二得果，无有差别。——《优婆塞戒经》
这段世尊的开示，很明显的能让我们明白共修布施的殊胜，因为我们每个人的钱财有限，贫富程度不同，有的人因为觉得自己钱财少，不好意思一个人去帮助别人， 认为自己帮不了别人。但是如果发起共修布施共修救助的方式，那么就能够给予一切有心布施的人，不论其贫还是富，都有一个平等布施的机会，所以共修布施的方式能够成就很多人一起发起布施，这就是共修布施、供养特别殊胜的地方，当然未来的果报也更加的殊胜。比如一位出家人生病了，需要很多钱治病，如果有个人他单独能够供 养这位出家人让他看病医疗，然后康复，这个福德果报当然也非常大，但是前提是需要这个人有足够的经济实力才行，但是如果通过发起大众一起捐助的方式，那么 有的人也许出一元钱、乃至一分钱，都能够在端正发心的摄持下，得到比前一个人单独进行帮助这位出家人治病的福德大得多的福德，所以我劝勉同修们，如果有缘 看到这种共修布施救命助人的事情，都应该随缘随力的参与，钱多钱少都没关系，只要发心端正，就能成就整个救助的功德利益，非常不可思议，这不是我们凡夫短 浅执着的眼光能够看到的事实真相，唯深信佛言，真实不虚，但信受奉行即可。
善男子。若复有人。多饶财物独行布施。从生至老。不如复有众多人众。不同贫富贵贱。若道若俗。共相劝他各出少财聚集一处。随宜布施贫穷孤老恶疾重病困厄之人。其福甚大。假使不施。念念之中施功常生无有穷尽。独行布施其福甚少。——《佛说像法决疑经》
这段世尊的开示，亦是说同样的道理，我大概翻译一下：
善男子，如果有个人，有很多的财物，从生到死一辈子都坚持一个人行持布施，但是这个人他并不如有很多人，或者贫穷或者富有或者高贵或者低贱或者在家或者出 家，这些各种各样的人他们一起出钱，即便每个人出很少的钱，然后把这些钱聚集在一起，用这个汇集一起的钱随缘的进行布施、救济贫困孤寡老病苦厄之人，这样 做那么这每个人得到的福都比先前独行布施的人福利更大，即便假使一个人没有钱财无法布施，但是能够劝别人或多或少出钱来共修布施，那么这个人的念念的相续 中常常会升起布施的功德，永远都没有穷尽，但是独自一人行持布施，相比共修布施，得到的福利少得多。
所以，我们一定要深信佛语，不能小看这种共修布施共修救助的因果，更不能轻视一分一元的钱财，我们应该多多的宣传、劝勉他人进行共修布施，一个人的力量虽然很小，但是大众的力量就是无穷尽的，当一滴水融入了大海，才能成就这一滴水的伟大，布施的道理亦复如是。

世尊金口玉言，每个人出少钱共修布施，这每个人得到的福都比从生到死一辈子独行布施的人福利更大。这是以小善感大果啊！这是多么方便的事情呢！这是多么值得去做的事情呢！
再次，我们来进一步分析一下，为什么“共修布施能够以小善感大果”呢？当然，我们最好是应该深信佛言不虚，其中的道理非我们凡夫所能理解。但是，我们也可以用自己的感受和浅陋的眼光，略析一二，也许能让大家加深一点理解和信服。
那我们就来分析了：第一，福德、功德的多少，与心态（即发心）才是最密切的关联。大乘菩萨道，一切看发心。福德的多少以发心的深浅为准绳，而非以财物的多少为准绳。这样看来，施予的数量并不会对福德的多少构成重要影响，反而是心态构成决定性的影响。
第二，参加共修布施是成就大众布施功德的善行。打个比方，按照世尊开示的意思，独行布施1万，肯定远远比不上共修布施1万，以后者的方式所获福德要多得多，而且在第二种方式下，自己个人施舍出去的财物反而要少得 多。这究竟是为什么呢？我的理解是，独行布施1万，只是成就了自己一个人的布施功德，自己一个人会获得这个布施的善果；而共修布施1万，则是成就了很多人 的布施功德，甚至是劝化了很多人来修行布施，这样让大家在出小力的情况下能够圆满善行、让大家都能获得布施的善果，这就是造福于所有参加共修的大众了。由此看来，参加共修布施不仅是在帮助受施的人，同时也等于是在造福于参加共修布施的所有的人，这当然就不是独行布施所能比拟的了。

改变命运重要因素：串力
串习就是反复不间断地去做。一件小善，只要长期不断串习，就可以积成大善，而且我个人的理解，这个过程可能还有一定的累加放大效应，用个数学式表达一下：比如假定其他条件一样的前提下，偶尔做一次某善事得到的功德为X，而每天坚持做这个善事，连续1000天得到的总善业为Y>1000*X。当然反过来说，一件再小的恶业，只要不断串习，也会日积月累而成为大恶。
据我的观察，很多同修抱怨自己努力求福多年却毫无改善，多半是在这几个大原则上出了问题，不是发心不具就是不肯持戒，要么就是三天打鱼，两天晒网，没有串习的力量（恶业倒是串习得很精进哦，简直每日不断，呵呵）。行善积德一个月两个月很多人都愿意去做，但做一段自己感觉似乎没有什么感应的时候，就有很多人就放弃了，就像我认识的一个朋友花了很多钱和精力去挖煤，坚持了一段还没挖掘到煤，就放弃了，工人工资也发不出，他就跟工人说，你们自己去挖，挖到算补你们工钱，说完这句话第三天，那些工人就挖出煤了，友人后悔不已，后悔没能坚持，我们学佛也是这样，快要挖到煤了，快要有效果了，很多人就放弃了，不去反省自己反而责怪佛法不灵。

很多人追求所谓的他心目中的感应，什么叫所谓的他心目中的感应呢，就是指符合他心意的，让他目标达到的就是感应，如果和他期许的事情条件不符，那就不叫感 应，他就会生起嗔恨甚至诽谤，这归根结底还是来源于我执，凡夫之人不通过修行，事事起心动念必然受业力的牵引，没有智慧，不能分辨事情对他是好还是坏，打 个比方：以前很多人都碰到过，在谈恋爱的时候，一定要跟谁谁谁在一起，死活都要在一起，哪怕付出一切代价甚至生命也在所不惜，因为她觉得这样她才能活下 去，不能跟心仪的人在一起死的心都有，但是真正在一起了怎么样了呢，两天一小吵三天一大吵，这时候才觉得如果当初不选择他该多好，哪怕单身一个人都比这强 很多呀，这就是我们凡夫的心，颠倒反复，自己根本没有任何智慧去分别好与坏，佛菩萨苦口婆心告诉我们轮回多苦多苦，可是偏偏很多人说我不想去极乐世界，因 为那里没有爱情，让人哭笑不得呀，其实真正的感应是在经咒 的加持下，你自己有力量加持自己了（原来受业力的牵引我们明知道不能做的事还要去做，自己都无法控制自己的习气，现在通过抄经、修法、供灯、放生，业障消除、福报提升后自然有力量能消除恶习，不想抽烟、喝酒、吃肉了，不想打麻将了，不想看黄色片了，这就是加持。

有 时候切记佛菩萨不达成你的心愿反而是你的福报，反而是对你最好的安排，就像小孩子不懂事一定要要什么东西，作为父母明知道这对他有害，自然不会满足他的愿 望，但是小孩会因此大哭大闹，这个道理是一模一样的。

《太上感应篇》说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”日行一善，则每天有一吉神随身，一年则有365位吉神随身，所以该书说：“三年天必降之福”。若能坚持三年，诸恶莫作，众善奉行，那么肯定会“百福骈臻，千祥云集”，这是不需要问人，自己就推想一下就能肯定的事。“人说阴德如何种，举念先存为众心。”
每天培养这个习惯的好处有：
佛经里说的布施的功德这都会有
天天有念及三宝或念师父或念众生而培养悲心
天天有象征式地报恩
培养把修行看得比其他事重要
恒常不忘地做，培养纪律性
培养会理想愿意付出代价的决心
培养从错误中学习的习惯
更好地满足戒律（皈依有学处、密戒也有些戒条，要求我们每天供养）
关键是每天，风雨不改。多少不重要。“每天”才是重要的关键。别小看这个修行，不是打坐想空才算修行的。如果高的所谓修行办不到，小的又不屑做，哪还有什么可以做的修行呢？

，快速改变命运常被人忽略的生活细节：谨慎口业！
身边的一二个同事，每次与男女同事聊天开玩笑都喜欢占人便宜，我多次劝导，皆视口业为儿戏，我观世间之人，十中有九，皆轻视口业，故感概之，作小文以期能劝无知顽愚。
如我身边有二三同事，每次与同事说话，几乎都先骂别人**，但可能不知，每骂一次别人**，他就要堕一次**道。如果他不巧，他骂到了有德行的善人，那他的罪要加深十倍，如果他骂到了阿罗汉，那他的罪就要加深千百倍，如果他骂到了佛菩萨，那他的罪更要加深千万亿倍。
又有一同事，每次和女同事聊天都喜欢说黄色笑话占人便宜。他可能不知，他这叫恶口，还带黄色，恶加一等，这种罪不但很重，还会当世折寿，如此一来，日常月久累积恶口之罪何其多，加上平日更无半点善行，试问寿命能剩几何？
又有一同事，几乎每次有新同事来，都喜欢给别人起外号，她虽无恶意，但一样造了重罪，虽无以上二位罪重，但我观她也是晚景凄凉。

恶口之害巨大，你不明恶性循环之理，我给你把个比方：
你一大早就把你老公骂了一顿，你老公心情因此很不好，于是你老公又骂你的儿子一顿。你儿子因为被老爸骂一顿，于是又跟爷爷顶嘴。
你老公是单位的领导，因为早上被老婆骂因此心情不好，于是在开晨会的时候把全单位的人都骂了一顿。于是全单位的人又去找别人出气，各自回家夫妻吵架。
……
你想想看，你造的罪有多大。

反过来赞美别人的福德功德有多？我又给你们打个比方：
今天秋高气爽，你一大早就赞美你老公一顿，说他如何棒，说他很有责任心，很辛苦的为家庭付出，说他很帅，再怎么老，还是自己的老公最帅。你老公被你左一句赞美，右一句赞美后，心花怒放，于是把儿子又赞美了一翻。你儿子被老爸赞美了一翻，于是又赞美姑姑漂亮，又赞美爷爷很多学问，又赞美老师今天讲的课太棒了。
于是，姑姑被侄子赞美了，认为童言无忌，认为自己真的很漂亮，于是在上班的时候满面春风，对领导与同事及客户都很自信的微笑问好，于是姑姑的领导与同事及客户都认为她很棒，于是老总升她为部门经理。
然后儿子的老师被学生赞美了一翻后，于是心情很好的讲了一天的课，还赞美了全班的同学。全班的同学被老师赞美后，放学后又各自回家赞美自己的父母。
爷爷是个退休教授，多时不著书立说，被孙子赞美一翻后，觉得老当益壮，于是又拿起笔写作，教育广大读者，要孝敬师长，助人为乐，做有益社会的人。
你老公是公司的领导，一大早被老婆赞美一翻后，心花怒放，于是在公司开晨会时赞美了全公司的职员。全公司的职员一一被老总赞美后，都心情很好的接待了公司的每一个客户，于是公司的业绩就比平时翻了一翻。公司每个几百客户都满意的离开公司后，都觉得这个公司的服务是他见过服务最好的公司，于是都成了这个公司的老客户。这些客户心满意足的离公司后，都开心的回到家里，开心的面对每一位家人。

很多人都想行善，但总觉得身边无善可行。其实，你每天都有很机会行善，只是你不认为那是善行而已。比如说，你每天坚持对身边的每一个人微笑，并赞美他。每当有人烦恼，想发火时，你就当他的倾听者，并安慰他，开导他。如果你能坚持这样做，不出三年，算命先生就算不准你的命了。为什么算不准了？因为命运从心而生，当你的心态改变了，行为也就改变了。当你的行为改变了，命运也就改变了。帮助他人财力物力，福德所大，但大不过帮助他人从烦恼中解脱。所以莫小看一个微笑，一句赞美;更莫小看当一回倾听者。

这个世界，不只是单纯的人类的世界，在另外的时空，有管理福禄、命格的天上、地府的官员，有影响人精气神的运势的冤亲债主。中国古人有，“阳未动，阴先动”的说法。
心中心二祖仁知阿阇梨在《千偈瑜珈焰口》中说：经云：天下未乱，鬼神先乱。安鬼神，即所以安家宅、定人心。年来社会不安景象，如疯狂走失自杀，虽业由自作，亦鬼神隐为之祟。故荐度安灵，实可减劫消灾、去病延寿、启发孝心、增长善念，功德不可思议。兹以浅显文字，演说佛理，共千二百五十偈，中有瑜珈施食等仪，参用密宗施饿鬼法，名曰“千偈瑜珈焰口”。
观察了不少师兄做准提火供的经验，可知，这之间似乎存在着福报资料的转化，火供是个入口。通过咒语、缘起福物的焚烧来供养本尊、护法、鬼神，从而转化成自己的福报功德。这比只是念诵咒语要来得快，力量更为广大。