比较血腥，不过古人有言:万恶淫为首。当今社会，聊骚已成常态，但因此而引发的恶劣事件也多不胜举。

所谓扯，入山里板路，绵绵不断......
扯山歌了
大学时又一次回老家，到村外河边洗衣服，正洗着，听到上游较远处有人大声唱山歌，也不以为意。直到在附近放牛的堂叔哈哈大笑，问我为什么不回应那个姑娘？人家都为你唱那么久了，羞得哥满脸红云。哎，生长在那个环境，不懂唱山歌，连听都听不懂，真是丢人，那些是怎么长过来的？真是山歌草原上的一个奇葩......

山歌在我们那一带教做“欢”，四句，现在有个俗名叫“嘹歌”，唱完第四句后以“嘹”音结束，所以专家给它个名字叫“嘹歌”并分类为：迪克嘹、那海嘹、布吴嘹等。我们村属于迪克嘹，起唱是以“那迪克”的发音，接着的四句歌，以嘹声结束，唱的内容很广，从阳春三月开始，青年男女来到山野，以歌相会，对歌相识，相知相爱，喜结连理，婚后共同农耕生产，建设家园。因此还可以分类，日歌、夜歌、三月歌、新房歌等，内容包罗万象。大家所熟悉的刘三姐里边的山歌，是即兴对歌的一种而已。里边有比较经典的叙事歌是《唱离乱》，也就是夜歌，一般我们叫贼歌。是以封建领主的兼并战乱作为背景，通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。战乱年代，劳动人民心里兵匪是一窝，所以把去当兵叫做“做贼”。那次姑娘约歌没反应后，回到学校开始关注了山歌，阅读了些资料，但发现学校读书馆里寥寥可数，还让中文系的老乡师姐从系读书馆借来了几本，其中包过《唱离乱》，亲手抄了下来。前段时间在独秀书院看到的新的版本，几百的定价，心疼没买下来。

《叹离别》是《嘹歌》的一部分，壮语叫“欢贼”。以明嘉靖七年(1528)平“八寨之乱”为背景，用男女对唱的形式，通过《叹离别》、《兵戈怨》、《庆生还》3章，叙述男方因被征入伍“做贼”，拆散了他们的美好姻缘，进而描绘征途的艰辛和攻打八寨时的惨状，控诉不义之战给人民带来的灾难。这里边不得不提到一个人物：王阳明，男主人翁就是响应他号召不得已去征战的。我们家族也是那个时候来到现在的家乡，之前生活在另外一个州，先祖是八寨之乱后被王阳明封为此地的一小土司，世袭一直到民国才撤销。前面提到的“那海嘹”的那海，是一个地名，是土司的治所，更我们现在的存相距不远，但建国后划归不同的县，交往日渐减少。

扯扯关于鬼的故事……
传说的故事太多，毕竞是传说，也不必讲了。说说真实的故事，关于我们家的。我母亲跟一个姨一起嫁到我们村的，我记事时姨父已不在，阿姨带着表哥、表弟两人，印象中我姨神经有些不正常，有一年怎备过年了，她人就失踪了，怎么找也找不到，直到过完年也没找到，那段时间，经常有人听到哭声，或白天或晚上。记得有一天我跟几个小伙伴去村外的一棵大芒果树下玩，突然听到哭声，吓得大伙一路狂奔回村，之后我父亲跟好多人去那搜寻，一无所获。后面有一天，我们一家人在河边种玉米，又听到河对面有哭声，便又叫来很多人围住那搜索，也没有人类的踪影。那时光，村里直是鸡犬不宁，小孩晚上都不敢出门了，白天一人野外也不敢走。更吓人的事发生在我们家里，有天晚上外婆家的表哥过来，谈阿姨失踪的事，很晚了才走，父亲和母亲关了家门继续在堂屋谈话，突然有人推门，问是谁，沒有人应，继续推，越推越猛，最后眼睁睁看着给推开了，除了一股寒风进来，啥影都没见……约过个把月，才发现她在野外一个小山头上上吊自杀了，尸体已严重腐烂。听说是在一片荊刺中，正常来说，人是走不进去的，人们用刀砍出一条路来，才能进去处理。这件事，在我的童年，留下了挥之不去的阴影，直至成年，在黑夜里感觉到恐惧，但现在没有了，因为了解了生命的真相……

[盗影人]
小时的农村，是很敬畏鬼神的，过年过节，都要祭拜鬼神，然后才可以开餐，而且多事大人监督小孩来完成。这样的环境，小孩再调皮，也不敢乱来。童年的世界里，鬼是真实的存在，令人害怕。还有一个令人恐惧的，就是传说偷影子的人。听说偷影子的人把人的影子偷走，被偷的人在太阳下也看不到自已的影子，身体也会慢慢地枯萎，直至死掉。他们偷影看什么呢？就是拿去顶石桥的，一般建一座新桥，都会去偷一些人的影子。因此盗影分子，就在那些修桥的人里面。因此小孩子就不要乱跑，离开村子较远的地方，就得战战兢兢，审视着远处走来的陌生人……一直没见有谁的影子不见了，慢慢地就长大了，也许那只是大人牵住小孩子的一根绳子罢了。