摩索下怎样？

赖布衣留题留图风水宝地
赖布衣，道号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省赣州市定南县凤山冈人。生于公元1101~1126年间（宋徽宗年间），九岁即高中秀才。曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍中国大地，凭著精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，人不见其踪。
风水祖师杨曾廖赖，赖布衣被尊称为四大堪舆祖师之一。
神正子:龙脉决定人脉，人脉左右财官，风水影响思想，思想决定命运。
福地原来很易求，只因大地到处有，果能经世多行善，自有明师送到手。
据闻风水祖师赖布衣在英德市隐居了十八年，放牛捏泥人，走遍了周边的山山水水，未做下一卦风水作品，留题留图数百个待福缘人。
赖布衣早期的足迹走遍了英德、清远、连州、连山、佛岗、从化、花县、三水、四会、广宁、怀集等地，记录下风水宝地数百个，有所在地点，穴场穴形简图，有些还有坐向。宝地易得，福主难寻。小地看福德，大地看机缘。上千年过去，也只有十分之一的宝地名花有主。
赖布衣后期云游到香港，孙母坟据说是赖布衣的留题留图地，再云游到粤西，在肇庆地区有风水作品，传说曾在德庆龙母庙与龙母斗法，之后往广西去，后来不知所踪。
【洪秀全祖坟】
传宋代风水大师赖文俊曾相过此地，留下占诗一首：
头顶芙蓉嶂，脚踏土地坛。
右有覆船岗，左有莺蜂窦。
鳌鱼把水口，狮象守门楼。
谁人葬得中，代代王公侯。
洪老汉的二儿子洪英伦稍懂风水相 术，他得知芙蓉嶂的风水诗后，于是便按照诗中所指，到芙蓉嶂察看，见果然为风水宝地。于是选定位置，把父亲尸骸迁葬到此，重建了坟墓。墓形像一座太师椅，用青砖砌结，正中有花岗石造的墓碑，碑上款刻嘉庆二十年（1815）秋谷旦吉日重修，正中是清显祖考讳公三洪公大人墓，落款是祀男英绎、英伦、英缄、英纬，孙会玄同立。
【泥鳅地】
被官庄水库淹没而仅露小小头顶的那个山顶是否正是赖布衣所说的“鲤跃龙门”大地？此地赖仙手卷定局泥鳅地，由于“泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身”，后民间流传为“鲤跃龙门”大地。
刘家其中一个叔叔一直希望给自己父亲找个风水宝地，但十多年过去却都未能如愿。开头这个叔叔也是转托当地的土先生代劳的吧，但后来却自己来，说风水先生都不能信任，欲求福地必须自己动手。但又深知自己水平臭，于是采取试验的办法。他的办法非常简单，就是看到一个自认有用的地便将父亲骨骸葬入，若三个月内出事或不发即立刻取出，再试另一个。如此下来，十多年里他父亲竟搬家三十多次！最后才葬中了泥鳅地。
【龙虾形地】
清远峡下【明虾形地】，出七岁探花郎，为官不绝。（宋朝的赖布衣没见过龙虾，因此说是明虾）
此穴就是龙虾钳形地，已建了神仙基地，供奉杨曾廖赖地理祖师，种了生基，及为善信修了祖坟。
龙脉从大罗山（天子山）而来，分三支龙脉由西向东行龙至北江边，神仙基地在中龙脉的龙虾钳上，左右两龙脉护送，龙回头向东南，父母山武曲星，横龙钳窝结穴，虾象守水口，以左龙脉作靠山御屏，右龙身作朝案，见元宝峰，案后起官星，几重靠山，三重朝案，左龙脉破军起大旗，乐山鬼尾天然，蜂腰鹤膝过脉脱煞已尽。龙运当旺，合午山午向午水来,大将值边疆格，大旺大发，适合种生基修坟。
三年寻龙，十年点穴，望龙观星，流星点穴，有地址有图片，精通峦头理气的明师，找地点穴不难，只是有福之主难寻！
仙人形大座人形出世代为官，在佛岗县汤塘镇潖江边的白石坳村山上，宝地已在哪里等侍福主。
清远市清新区三坑镇附近山上有风水宝地，甲山庚向，先富后贵。
【催 官 篇】
宋赖太素（赖布衣）著
催官篇卷之一
评龙章
催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重。
右关亷贞降枢兑。变换太乙东南雄。四神八将应位起，三火并秀三阳冲。
三阳洋潮入庚震。食邑开府应三公。更出仙翁与佛子。蓬莱真境超凡风。
天枢起祖降兑巽。变艮作穴官位同。少微起祖降枢巽。亦主富贵永兴隆。
六秀变出紫薇局。砂水应位官无穷。六秀行度间震庚。三吉受穴文武崇。
阳衡起祖降三吉。震庚受穴武应同。亥山一丈能致富。巽水一勺能救贫。
辛山十丈富相亲。难养过房异姓人。震艮砂水秀朝位。持节边疆统卒人。
少微转巽还少微。人财昌炽官职卑。太乙少微复太乙。亦主文官持彩笔。
迢迢西兑入天皇。清贵翰苑夸文章。天皇迢迢入西兑。亦主清贵寒水霜。
迢迢天皇剥入艮。富贵鱼美芝兰房。天皇天市龙第一。巽辛兑丁官可必。
最喜廉贞作祖宗。廉贞作主为官疾。阴枢南极及天汉。行龙受穴最荣吉。
天屏巽丙同逶迤。只主优游富衣食。鬼牛二气灾害萌。拜礼神佛崇香灯。
二煞独行岂为吉。宜与丁艮相兼行。丁艮行龙局度吉。男女多治家丰盈。
阳权软伏峰腰起。阴权砂水来相迎。切忌亥戌来照穴。鼓盆反覆灾相仍。
阴权坎癸贵精俊。

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[转载]挨星奥义2－元运挨星和山水挨星
寒山僧踪
2010-12-27
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我们知道星和运其实是两回事，一个是天行之九星五气，一个是地行形之次序。在玄空中杨公把它们用贪巨禄文廉武破埔弼九个虚设的星贯通起来。虽说两者贯通，但于做法中还是要分别。因此要知道有元运挨星及九宫挨星之不同。所谓"贪狼坎一白"其含义为
贪狼- 先天九星
坎 - 后八宫卦
一白- 紫白九星
先天九星如后天八宫就称大五行或玄空。九星代表五气分部24山，杨公用五气配九星于24山，即所谓“五行分布二十四，时师此决可曾记” 。
五行分布结果本体就是奥语挨星古决共八句,用作山龙平阳挨星起例
坤壬乙，巨門從頭出，
艮丙辛，位位是破軍，
子未卯, 宫中禄存位，
午酉丑 右弼七八九，
甲癸申，貪狼一路行。
丁庚寅 依例左辅星，
戌巽巳，文曲共廉次，
辰乾亥，武曲因刚派。
注意其中文曲和武曲两星，巽四文曲，乾六武曲是洛书大数定轨。此为玄空古正诀，千万不要被奥语中文武交互之辞所惑,那是对挨水来讲的.
挨星其变体就是三大卦作用之法,法鉴称为水口五星诀,用作水龙挨起例.
子癸并甲申，貪狼一路行；
壬卯乙未坤，巨門从头出；
酉辛丑艮丙，位位是破軍；
乾巽六位上，尽是武曲位；
寅午庚丁上，右弼迭次临.
对于地行形之次序，杨公用天元宫，人元宫和地元宫分别于24山。
天元宫：子午卯酉 乾坤艮巽
人元宫：寅申巳亥 乙辛丁癸
地元宫：辰戌丑未 甲庚丙壬
以上自然可见八神四个，江东起江西，江西起江东，南北不曰四个之意。
九数分布24山之法就是個人发表的：三元分卦一文。其口诀就是接隐中运用的“天卦起对宫，人卦贵人头，地卦库中寻”。
总结一下：
江東江西和南北卦/青囊奥语 对应 九宫山水挨星
天元人元宫地元宫 对应 玄空排卦
分清卦宫之别和先天后天，接下来就可以运用挨星了。姜注所谓挨星就是貪巨祿文廉武破輔弼，一一挨去。这句话已经讲得很明白了九宫挨星。其做法就是把根据挨星决在玄空山盘和水盘上一一挨去。其挨法不是沈氏认为的九宫入中飞法，而是运用排山掌挨星,中五挨完后抽去不用.
2)九宫挨星之顺逆两法
挨星定例前述有天心正运而得九星配卦挨星定例，所谓天心正运就是贪巨禄文廉武破埔弼九星配123456789，贪狼入坎一宫上行九宫。即有正运就有零运，因此还有天心零运挨星定例，即从离九起贪倒排九宫。一九，二八，三七，四六互翻，此即法鉴中挨星大交媾图
挨星大交媾图
由此图可以看出，奥语挨星决中文曲乾和武曲巽是对逆行挨星来讲的.也就是说文曲乾和武曲巽只有在倒排天心零运才用，换句话就是挨水才用，挨山就错，万万不可互用！！
倒排九星定例就是辩证发秘中挨星起例图，此图把甲癸申的正运贪狼换作零运右弼，其余类推。当然注意其中巽四乾六两宫挨星还是错的。
挨星起例图
3)九宫挨星起例之作法
姜谓:挨星就是貪巨祿文廉武破輔弼一一挨去.<法鉴>又指出有顺逆两种挨法.顺行为阳,逆行为阴. <心眼指要>云:与时合者为顺,又名正神.与时背者为逆, 又名零神.顺则生旺,逆则衰死.此顺逆是气运之消长,非干支颠倒顺逆.因此挨星顺逆是由零正来决定的,所谓“阴阳两字看零正“.因此根据干支阴阳来顺逆挨星就是伪术.所以得令之星为阳顺挨, 失令之星为阴逆挨. <心眼指要>又云:顺逆有山水分用.此即山行正运和水行零运的分别.因此零正神结合零正运就有挨星顺逆起法之不同。
正神行正运为顺，行零运为逆。零神行零运为顺，行正零运为逆。所以发秘中挨起决云:得令之星顺排山逆排水,失令之星顺排水逆排山。此为天行气地行形之分别也。
举例天元宫子山得令山顺水逆挨星两局
根据挨起图,子山破军得令为上元吉星,入中宫,顺行九宫中排九星。则成
子－禄存，
坤－文曲，
卯－中五，
巽－武曲，
中五－破军，
乾－左辅，
酉－右弼，
艮－贪狼
午－巨门.
然后抽去卯宫中五星替之以破军星.
子山天元宫破军得令挨水则逆行,一九宫互翻,行九宫逆排,
午－禄存，
艮－文曲
酉－中五，
乾－武曲，
中五－破军，
巽－左辅，
卯－右弼，
坤－贪狼，
子－巨门
同样抽去酉宫中五星替之以破军星
其它24山挨星傲此。
通过这个例子，可以明显的看到，子午，艮坤，酉卯，乾巽互翻，想必大家更能对法鉴所说挨星大交媾顺逆互翻之法有个切实的体会。只要明白天心正运图就是挨星本源，那么自古十分神秘的玄空挨星也就不是那么不可捉摸了，说破了就是那么简单，所以蒋氏说：知者一言立晓。其实此挨星用法只是用来断验风水福祸而已，所以蒋氏说：挨星为末之又末。杨公所说的挨星最为贵是指太岁一法中的挨星非此挨星。
宝照平洋人地两元宫的挨星下面举例说明一下
坤壬乙，巨門從頭出，――此言把九星倒翻到对宫逆挨九宫,也是谈氏说的挨水一例
艮丙辛，位位是破軍，――此言把九星从本宫自起顺挨九宫,也是谈

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