摩索下怎样？

赖布衣留题留图风水宝地
赖布衣，道号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省赣州市定南县凤山冈人。生于公元1101~1126年间（宋徽宗年间），九岁即高中秀才。曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍中国大地，凭著精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，人不见其踪。
风水祖师杨曾廖赖，赖布衣被尊称为四大堪舆祖师之一。
神正子:龙脉决定人脉，人脉左右财官，风水影响思想，思想决定命运。
福地原来很易求，只因大地到处有，果能经世多行善，自有明师送到手。
据闻风水祖师赖布衣在英德市隐居了十八年，放牛捏泥人，走遍了周边的山山水水，未做下一卦风水作品，留题留图数百个待福缘人。
赖布衣早期的足迹走遍了英德、清远、连州、连山、佛岗、从化、花县、三水、四会、广宁、怀集等地，记录下风水宝地数百个，有所在地点，穴场穴形简图，有些还有坐向。宝地易得，福主难寻。小地看福德，大地看机缘。上千年过去，也只有十分之一的宝地名花有主。
赖布衣后期云游到香港，孙母坟据说是赖布衣的留题留图地，再云游到粤西，在肇庆地区有风水作品，传说曾在德庆龙母庙与龙母斗法，之后往广西去，后来不知所踪。
【洪秀全祖坟】
传宋代风水大师赖文俊曾相过此地，留下占诗一首：
头顶芙蓉嶂，脚踏土地坛。
右有覆船岗，左有莺蜂窦。
鳌鱼把水口，狮象守门楼。
谁人葬得中，代代王公侯。
洪老汉的二儿子洪英伦稍懂风水相 术，他得知芙蓉嶂的风水诗后，于是便按照诗中所指，到芙蓉嶂察看，见果然为风水宝地。于是选定位置，把父亲尸骸迁葬到此，重建了坟墓。墓形像一座太师椅，用青砖砌结，正中有花岗石造的墓碑，碑上款刻嘉庆二十年（1815）秋谷旦吉日重修，正中是清显祖考讳公三洪公大人墓，落款是祀男英绎、英伦、英缄、英纬，孙会玄同立。
【泥鳅地】
被官庄水库淹没而仅露小小头顶的那个山顶是否正是赖布衣所说的“鲤跃龙门”大地？此地赖仙手卷定局泥鳅地，由于“泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身”，后民间流传为“鲤跃龙门”大地。
刘家其中一个叔叔一直希望给自己父亲找个风水宝地，但十多年过去却都未能如愿。开头这个叔叔也是转托当地的土先生代劳的吧，但后来却自己来，说风水先生都不能信任，欲求福地必须自己动手。但又深知自己水平臭，于是采取试验的办法。他的办法非常简单，就是看到一个自认有用的地便将父亲骨骸葬入，若三个月内出事或不发即立刻取出，再试另一个。如此下来，十多年里他父亲竟搬家三十多次！最后才葬中了泥鳅地。
【龙虾形地】
清远峡下【明虾形地】，出七岁探花郎，为官不绝。（宋朝的赖布衣没见过龙虾，因此说是明虾）
此穴就是龙虾钳形地，已建了神仙基地，供奉杨曾廖赖地理祖师，种了生基，及为善信修了祖坟。
龙脉从大罗山（天子山）而来，分三支龙脉由西向东行龙至北江边，神仙基地在中龙脉的龙虾钳上，左右两龙脉护送，龙回头向东南，父母山武曲星，横龙钳窝结穴，虾象守水口，以左龙脉作靠山御屏，右龙身作朝案，见元宝峰，案后起官星，几重靠山，三重朝案，左龙脉破军起大旗，乐山鬼尾天然，蜂腰鹤膝过脉脱煞已尽。龙运当旺，合午山午向午水来,大将值边疆格，大旺大发，适合种生基修坟。
三年寻龙，十年点穴，望龙观星，流星点穴，有地址有图片，精通峦头理气的明师，找地点穴不难，只是有福之主难寻！
仙人形大座人形出世代为官，在佛岗县汤塘镇潖江边的白石坳村山上，宝地已在哪里等侍福主。
清远市清新区三坑镇附近山上有风水宝地，甲山庚向，先富后贵。
【催 官 篇】
宋赖太素（赖布衣）著
催官篇卷之一
评龙章
催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重。
右关亷贞降枢兑。变换太乙东南雄。四神八将应位起，三火并秀三阳冲。
三阳洋潮入庚震。食邑开府应三公。更出仙翁与佛子。蓬莱真境超凡风。
天枢起祖降兑巽。变艮作穴官位同。少微起祖降枢巽。亦主富贵永兴隆。
六秀变出紫薇局。砂水应位官无穷。六秀行度间震庚。三吉受穴文武崇。
阳衡起祖降三吉。震庚受穴武应同。亥山一丈能致富。巽水一勺能救贫。
辛山十丈富相亲。难养过房异姓人。震艮砂水秀朝位。持节边疆统卒人。
少微转巽还少微。人财昌炽官职卑。太乙少微复太乙。亦主文官持彩笔。
迢迢西兑入天皇。清贵翰苑夸文章。天皇迢迢入西兑。亦主清贵寒水霜。
迢迢天皇剥入艮。富贵鱼美芝兰房。天皇天市龙第一。巽辛兑丁官可必。
最喜廉贞作祖宗。廉贞作主为官疾。阴枢南极及天汉。行龙受穴最荣吉。
天屏巽丙同逶迤。只主优游富衣食。鬼牛二气灾害萌。拜礼神佛崇香灯。
二煞独行岂为吉。宜与丁艮相兼行。丁艮行龙局度吉。男女多治家丰盈。
阳权软伏峰腰起。阴权砂水来相迎。切忌亥戌来照穴。鼓盆反覆灾相仍。
阴权坎癸贵精俊。

供参考！不对之处，多多主教，共同学习

[转载]挨星奥义2－元运挨星和山水挨星
寒山僧踪
2010-12-27
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我们知道星和运其实是两回事，一个是天行之九星五气，一个是地行形之次序。在玄空中杨公把它们用贪巨禄文廉武破埔弼九个虚设的星贯通起来。虽说两者贯通，但于做法中还是要分别。因此要知道有元运挨星及九宫挨星之不同。所谓"贪狼坎一白"其含义为
贪狼- 先天九星
坎 - 后八宫卦
一白- 紫白九星
先天九星如后天八宫就称大五行或玄空。九星代表五气分部24山，杨公用五气配九星于24山，即所谓“五行分布二十四，时师此决可曾记” 。
五行分布结果本体就是奥语挨星古决共八句,用作山龙平阳挨星起例
坤壬乙，巨門從頭出，
艮丙辛，位位是破軍，
子未卯, 宫中禄存位，
午酉丑 右弼七八九，
甲癸申，貪狼一路行。
丁庚寅 依例左辅星，
戌巽巳，文曲共廉次，
辰乾亥，武曲因刚派。
注意其中文曲和武曲两星，巽四文曲，乾六武曲是洛书大数定轨。此为玄空古正诀，千万不要被奥语中文武交互之辞所惑,那是对挨水来讲的.
挨星其变体就是三大卦作用之法,法鉴称为水口五星诀,用作水龙挨起例.
子癸并甲申，貪狼一路行；
壬卯乙未坤，巨門从头出；
酉辛丑艮丙，位位是破軍；
乾巽六位上，尽是武曲位；
寅午庚丁上，右弼迭次临.
对于地行形之次序，杨公用天元宫，人元宫和地元宫分别于24山。
天元宫：子午卯酉 乾坤艮巽
人元宫：寅申巳亥 乙辛丁癸
地元宫：辰戌丑未 甲庚丙壬
以上自然可见八神四个，江东起江西，江西起江东，南北不曰四个之意。
九数分布24山之法就是個人发表的：三元分卦一文。其口诀就是接隐中运用的“天卦起对宫，人卦贵人头，地卦库中寻”。
总结一下：
江東江西和南北卦/青囊奥语 对应 九宫山水挨星
天元人元宫地元宫 对应 玄空排卦
分清卦宫之别和先天后天，接下来就可以运用挨星了。姜注所谓挨星就是貪巨祿文廉武破輔弼，一一挨去。这句话已经讲得很明白了九宫挨星。其做法就是把根据挨星决在玄空山盘和水盘上一一挨去。其挨法不是沈氏认为的九宫入中飞法，而是运用排山掌挨星,中五挨完后抽去不用.
2)九宫挨星之顺逆两法
挨星定例前述有天心正运而得九星配卦挨星定例，所谓天心正运就是贪巨禄文廉武破埔弼九星配123456789，贪狼入坎一宫上行九宫。即有正运就有零运，因此还有天心零运挨星定例，即从离九起贪倒排九宫。一九，二八，三七，四六互翻，此即法鉴中挨星大交媾图
挨星大交媾图
由此图可以看出，奥语挨星决中文曲乾和武曲巽是对逆行挨星来讲的.也就是说文曲乾和武曲巽只有在倒排天心零运才用，换句话就是挨水才用，挨山就错，万万不可互用！！
倒排九星定例就是辩证发秘中挨星起例图，此图把甲癸申的正运贪狼换作零运右弼，其余类推。当然注意其中巽四乾六两宫挨星还是错的。
挨星起例图
3)九宫挨星起例之作法
姜谓:挨星就是貪巨祿文廉武破輔弼一一挨去.<法鉴>又指出有顺逆两种挨法.顺行为阳,逆行为阴. <心眼指要>云:与时合者为顺,又名正神.与时背者为逆, 又名零神.顺则生旺,逆则衰死.此顺逆是气运之消长,非干支颠倒顺逆.因此挨星顺逆是由零正来决定的,所谓“阴阳两字看零正“.因此根据干支阴阳来顺逆挨星就是伪术.所以得令之星为阳顺挨, 失令之星为阴逆挨. <心眼指要>又云:顺逆有山水分用.此即山行正运和水行零运的分别.因此零正神结合零正运就有挨星顺逆起法之不同。
正神行正运为顺，行零运为逆。零神行零运为顺，行正零运为逆。所以发秘中挨起决云:得令之星顺排山逆排水,失令之星顺排水逆排山。此为天行气地行形之分别也。
举例天元宫子山得令山顺水逆挨星两局
根据挨起图,子山破军得令为上元吉星,入中宫,顺行九宫中排九星。则成
子－禄存，
坤－文曲，
卯－中五，
巽－武曲，
中五－破军，
乾－左辅，
酉－右弼，
艮－贪狼
午－巨门.
然后抽去卯宫中五星替之以破军星.
子山天元宫破军得令挨水则逆行,一九宫互翻,行九宫逆排,
午－禄存，
艮－文曲
酉－中五，
乾－武曲，
中五－破军，
巽－左辅，
卯－右弼，
坤－贪狼，
子－巨门
同样抽去酉宫中五星替之以破军星
其它24山挨星傲此。
通过这个例子，可以明显的看到，子午，艮坤，酉卯，乾巽互翻，想必大家更能对法鉴所说挨星大交媾顺逆互翻之法有个切实的体会。只要明白天心正运图就是挨星本源，那么自古十分神秘的玄空挨星也就不是那么不可捉摸了，说破了就是那么简单，所以蒋氏说：知者一言立晓。其实此挨星用法只是用来断验风水福祸而已，所以蒋氏说：挨星为末之又末。杨公所说的挨星最为贵是指太岁一法中的挨星非此挨星。
宝照平洋人地两元宫的挨星下面举例说明一下
坤壬乙，巨門從頭出，――此言把九星倒翻到对宫逆挨九宫,也是谈氏说的挨水一例
艮丙辛，位位是破軍，――此言把九星从本宫自起顺挨九宫,也是谈

插图

供大家参考

干支与24山都是"四个一',而且符合四正取四隅,四隅取四正,四正顺取，四隅逆取的规律。也符合宝照的挨山法。
真傳心印 卍 一三七九屬陽上印 二四六八屬陰下印
坎一（向四水九）順行（山六龍一）
巽水挨於午位。收午水立巽向。催官水為乾。輔弼水為卯。
巳水挨於丁位。收丁水立巳向。催官水為亥。輔弼水為乙。
辰水挨於丙位。收丙水立辰向。催官水為戌。輔弼水為甲。
坤二（向三水八）逆行（山七龍二）
卯水挨於艮位。收艮水立卯向。催官水為酉。貪狼水為子。
乙水挨於寅位。收寅水立乙向。催官水為辛。貪狼水為癸。
甲水挨於丑位。收丑水立甲向。催官水為庚。貪狼水為壬。
震三（向二水七）順行（山八龍三）
坤水挨於酉位。收酉水立坤向。催官水為艮。輔弼水為子。
申水挨於辛位。收辛水立申向。催官水為寅。輔弼水為癸。
未水挨於庚位。收庚水立未向。催官水為丑。輔弼水為壬。
巽四（向一水六）逆行（山九龍四）
子水挨於乾位。收乾水立子向。催官水為午。貪狼水為卯。
壬水挨於戌位。收戌水立壬向。催官水為丙。貪狼水為甲。
癸水挨於亥位。收亥水立癸向。催官水為丁。貪狼水為乙。
乾六（向九水四）逆行（山一龍六）
丙水挨於辰位。收辰水立丙向。催官水為壬。貪狼水為庚。
午水挨於巽位。收巽水立午向。催官水為子。貪狼水為酉。
丁水挨於巳位。收巳水立丁向。催官水為癸。貪狼水為辛。
兌七（向八水三）順行（山二龍七）
艮水挨於卯位。收卯水立艮向。催官水為坤。輔弼水為午。
寅水挨於乙位。收乙水立寅向。催官水為申。輔弼水為丁。
丑水挨於甲位。收甲水立向丑。催官水為未。輔弼水為丙。
艮八（向七水二）逆行（山三龍八）
酉水挨於坤位。收坤水立酉向。催官水為卯。貪狼水為午。
庚水挨於未位。收未水立庚向。催官水為甲。貪狼水為丙。
辛水挨於申位。收申水立辛向。催官水為乙。貪狼水為丁。
離九（向六水一）順行（山四龍九）
乾水挨於子位。收子水立乾向。催官水為巽。輔弼水為酉。
戌水挨於壬位。收壬水立戌向。催官水為辰。輔弼水為庚。
亥水挨於癸位。收癸水立向亥。催官水為巳。輔弼水為辛。
此水法即《歸厚錄》辅星水法,和宝照一致.其所谓催官水是一六等为催官水. 輔弼水是四正卦所取,貪狼水是四维卦取用.这只是一个名称而已,只是说明顺逆水法挨星而已.
司马头陀水法解
头陀水法见图, 所谓"乙甲庚兼丁丙巽;辛庚坤与癸壬乾,贵人三合联珠水,三合联珠烂了钱"
此言乙辛丁癸水四隅位的水法.
乙甲庚=艮丙辛
丁丙巽=巽庚癸
辛庚坤=坤壬乙
癸壬乾=乾甲丁
此实际就是宝照水法. 比如"坤壬乙"即说,坐坤宫之申,水口宜乙.因为壬长生在坤宫之申,顺转申子辰三合,辰是乙的冠带位,乙寄予辰.其实这就是<天玉>说的:干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪.支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去；知生知死亦知貧，留取教兒孫.
蔣註：此節分出玄空大卦干支定位，以足前篇父母子息之義。四維之卦，以天干為主者也，干維曰陽；四正之卦，以地支為主者也，地支曰陰，此陰陽非交媾之陰陽也。知卦之所主，則父母子息，不問而自明矣。其陰陽兩路，每一卦中，皆有陰陽兩路可分，非將八卦分為兩路，何者屬陰，何者屬陽也。其順逆推排，即陰陽兩路分定之法，非乾艮巽坤為陽順。坎震離兌為陰逆，若如此分輪；則皆順也，何云逆乎。至於四卦之未，各綴一字，曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘，可以心傳，而不可以顯言也.
翼：此节发明元空卦爻顺逆推排之法，壬在四正，而反曰干维，癸本天干而反曰支神，不过隐然说出挨星起例。以明阴阳顺逆之旨，非以壬为干维，以癸为支神也，蒋注谓此阴阳非交媾之阴阳，盖以一三五七奇数为阳，二四六八十偶数为阴，阳长主进故顺推八卦，以论五行.阴消主退故逆推八卦，论五行一顺一逆挨星之诀跃如矣。然四维以天干为主，故其相助为理者，则以两支夹一干焉。四正以地支为主，故其相资为用者，则以两干辅一支焉。古圣人本河洛情义，创制罗经，其中经黑字样实本先天奇偶所定，俗师无知妄作，误以罗经所布后天方位，指为阴阳交媾定例。故蒋注特举而辨之，未二句，言挨星妙诀，实实可作家传，亦警戒得诀者之勿轻泄耳.
如果只看將的注释,含糊其词,等于没说. 结合翼来看,就很明白了.<天玉>此节说的就是宝照挨星法,四正取四隅,四隅取四正. 四正顺挨四个一,四隅逆挨四个一. 但是《宝照》更为简单，所以授予黄妙应。所谓"平洋妙訣無多說，因見黃公心性拙，全憑掌上起星辰，類聚裝成為妙訣". 此正"全憑掌上起星辰，類聚裝成為妙訣"也。而且由此可见三合水法与玄空同宗而异流而已。推测司马水法乃《天玉》流派，很可能是杨公授徒的原始图诀。而宝照水法是发明四大水口之简诀
所谓“人卦（乙辛丁癸）何处寻，贵人（寅申巳亥）头上名”此也。所谓“乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宮，甲庚壬丙來何地，星辰流轉要相逢，莫把天罡稱妙訣，錯將八卦作先宗”此也，所谓“干維乾艮

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