征途是星辰大海——《流浪地球》彰显的文化自信
好莱坞也有贺岁片，当然贺的是元旦，因和圣诞挨得太近，“贺岁季”就是“圣诞季”。圣诞图个平安，影片类型可以是喜剧、爱情、动作，甚至符合“美国胜利，英雄凯旋归来阖家团圆”套路的战争片和《星球大战》一类的科幻片，但决不能是讲述“世界末日，英雄拯救地球光荣牺牲”的灾难片。作为“上帝的选民”，他们坚信上帝即使要惩罚他们也不会选在平安夜前后。但中国人不信这个，过农历新年就图个热闹，自古就不拒绝惊险刺激的娱乐活动，发明火药先用于过年燃放烟花爆竹，而贺岁片也可以是灾难片，还不限于《后天》《2012》之类只发生在地球上的天灾，是要躲避波及太阳系的浩劫，带着整个星球去星辰大海中流浪。中西方文化差异可见一斑。
刘慈欣的著作使中国科幻文学在世界科幻文坛异军突起、独树一帜，灵感正原于这种差异。郭帆、吴京等新生代导演和演员敢于迎合这种差异，将原著改编上映，彰显的则是文化自信。随着中国经济和电影的崛起，好莱坞的风格、特效都学得像模像样，该用来讲述中国人拯救地球的故事了。当然，这更类似中国上古时代的英雄传奇，而不是《圣经》里的神话传说。
《史记》和《旧约》都有关于上古大洪水的记载。司马迁的解释是自然灾害，应由英雄人物领导人民抗洪救灾，于是有了大禹治水。希伯莱人的解释则是“上帝要惩罚人类”，所以不应反抗，善良的人自会得到“天启”，偷偷建造方舟，抛下家园和同胞独自逃生。当两大文明在全球化时代再次面临共同的劫难时，必然分化成“地球派”和“飞船派”相互斗争，这在原著里被着力渲染，而影片却有意淡化，全球成立了联合政府，集中力量实施“流浪计划”。为保万无一失，又制定了在必要时放弃地球，用空间站搭载精英人物逃离太阳系，以延续人类文明的“火种计划”作为应急预案。“大禹”和“诺亚”都有机会拯救人类，中华文化是讲和谐的。
难在骨肉亲情，天地相隔。父亲割舍下一对儿女，在空间站恪尽职守17年，如大禹“三过家门而不入”。但当木星引力使地球偏离流浪轨道，即将万劫不复时，他却得知自己已被纳入“火种计划”，真正的角色是“诺亚”。中国人不屑于做逃跑的诺亚，何况还是一个相信“就算我死了，还有儿子，儿子的儿子……”不惜用百代人前仆后继完成“流浪”的太空“愚公”！愚公移山是为子孙开辟生路，决不为自己苟活。子孙代表着希望，而“希望是我们这个时代像钻石般宝贵的东西”。为了呵护希望，父亲不仅要做治水十几年的大禹，还要做头撞不周山的共工，用自己的牺牲为孩子们杀出一条生路！空间站撞向木星的一刻，地球上的人们不分信仰都在仰望他。诺亚的子孙会虔诚地祷告：“我们在天上的父啊，愿你的国行在地上，如同行在天上。”而大禹的子孙会驾驶着生活了几千年的家园继续流浪，直到2500年以后。中国人不接受“上帝的惩罚”，也就不屑于被上帝拯救，只相信人定胜天的自我救赎！大禹治水成功，既战胜了天灾，也开创了历史的新纪元。他的儿子启是中国有史以来第一位世袭君主，华夏文明从此结束了原始部落时代的野蛮生长，作为国家向着更高层次的文明形态跃进。影片中，宇航员刘培强牺牲后，儿子继承了外祖和父亲的事业，如愚公挖山一般为行星引擎搬运着燃料。儿子的名字也叫“启”。这样的勇气，这样的想象力，这样的时间尺度和文明“定力”是中华文化亘古不变的独特气质，优越于好莱坞科幻片只会“大战外星人”的空洞与狭隘。
好莱坞的局限恰是西方文化，尤其是美国文化的局限。一个历史不到250年的年轻国家，因领导了两次工业革命而快速崛起，并用4分之1的时间打赢了奠定全球霸权的冷战，难免生出“历史已终结”的独孤求败之感。瞧不起地球人了，只能满宇宙寻找外星人“切磋”军事技术，不屑于思考当人类必须团结起来应对生死劫难时应该如何担当作为，更不敢想象一个拯救计划居然要耗时2500年。2500年以后还有美利坚合众国吗？甚至还有西方文明吗？他们对此很不自信，这限制了他们的想象力。但中国人有这份想象力，更有这份担当。他们的国家已经存在了两个2500年，当第一个2500年结束时还诞生了“愚公移山”的故事。他们毫不怀疑自己的文明能再延续2500年，“孙又有子，子又有孙，子子孙孙无穷尽矣。”这段旅程虽是流浪，征服的却是星辰大海！
片尾无彩蛋，却有一曲童声合唱的《观沧海》，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”刘欢咏叹天问“我们要带着家园飞向谁边？”突破了好莱坞式灾难片的套路和科幻思维的局限，天崩地裂今又是，换了“救世主”！中国人只有重新认识自己英雄的过去，才有灵感去幻想壮丽的未来。只有文化上变得自信，才有勇气去拯救人类。