诸葛武侯与司马宣王治军渭滨，克日交战。宣王戎服莅事，使人视武侯，独乘素舆，葛巾毛扇，指麾三军，随其进止。宣王叹曰：“诸葛君可谓名士矣。”
宣王叹诸葛亮不着甲胄乃名士之风，本是对诸葛亮赞誉之言。然而将诸葛亮不亲戎服归结于诸葛亮病重而不胜甲胄，只能说，不完全排除这种因素，但这种猜想是有非常多漏洞的。

第一，将帅本就不一定要穿甲胄，不穿甲胄在当时被视为名士之风。《晋书·舆服志》：【汉末王公名士多委王服，以幅巾为雅。是以袁绍、崔钧之徒，虽为将帅，皆著缣巾。】袁绍身为主帅，不穿戎服而著缣巾，另有佐证。
《后汉书·袁绍传》：【绍与谭等幅巾乘马，与八百骑度河，至黎阳北岸，入其将军蒋义渠营。】
汉末戴巾为时之风尚，一些名士大儒的衣着引起争相效仿。
《后汉书·郑玄传》：【进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。】
《江表传》：【干有仪容，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对。乃布衣葛巾，自托私行诣瑜。】
《郭林宗别传》：【林宗尝行陈梁间，遇雨，故其巾一角坫而折。二国学士着巾莫不折其角，云作林宗巾，其见仪则如此。】
王公名士为求雅致而舍弃王服，诸葛亮作为将帅也完全可能舍弃戎服。诸葛亮既为名士，行事特立独行，不光要顺应风尚，还要引领潮流，素舆葛巾的派头便是袁绍之徒著缣巾的升级版，除了令宣王心折，后世也不乏仿者。宣王自受巾帼，见诸葛亮b格满满的葛巾，不知心中何感。

第二，若诸葛亮不亲戎服解释为病重不胜重甲，那么羊祜杜预却作何解？
《晋书·羊祜传》：【在军常轻裘缓带，身不被甲，铃閤之下，侍卫者不过十数人。】
《晋书·杜预传》：【预身不跨马，射不穿札。】
是否羊祜杜预也要被解释为因病重而不能披甲、骑马、射箭？

第三，《武经总要》所表达的意思在于择将。
【古者国家虽安，必常择将。择将之道，惟审其才之可用也，不以远而遗，不以贱而弃，不以诈而疏，不以罪而废。故管仲射钩，齐威公任之以霸；孟明三败，秦缪公赦之以胜；穰苴拔于寒微，吴起用于羁旅；张仪之游荡，乐毅之疏贱，孙武之瓦合，白起之世旧，韩信之懦怯，黥布之徒隶；卫青人奴，去病假子；诸葛亮不亲戎服，杜预不便鞍马；谢艾以参军摧石虏，邓禹以文学扶汉业；李靖用于罪累，李勣收于降附：是岂以形貌阀阅计其间哉？】
这一段所列，都是一些本被认为无法任为将的因素，例如奴隶假子寒微的出身，懦怯游荡的性格，文学参军降附的身份。诸葛亮与杜预被举例同样也是因为不亲戎服与不便鞍马为固有属性，而非因病临时所服。如果诸葛亮平素皆著铠甲，仅仅因为病重权宜之下不得不穿甲胄，那么择将没有什么不利条件，为什么会在这里把诸葛亮当作择将不拘形貌阀阅的例证？

关于因诸葛亮改良筩袖铠，并不能作为诸葛亮亲自被甲的证据。【御仗先有诸葛亮筒袖铠帽，二十五石弩射之不能入，上悉以赐孝祖。】明言本为御仗所用，自然广泛用于军中，而非某将领专用。诸葛亮改良军械运用于军中，当然未必是要自己也使用。否则诸葛亮的行头莫非坐跨木牛流马，身穿筒袖铠，左手持损益连弩，右手舞蒲元神刀？

一点小小猜想：诸葛亮自服葛巾，也许是为了国家经济。充分发挥其偶像光环，引领时尚潮流，令人争相效仿穿着，然后——就让府库内的葛布成功畅销了。
例证如下：
《晋书·王导传》：【时帑藏空竭，库中惟有练数千端，鬻之不售，而国用不给。导患之，乃与朝贤俱制练布单衣，于是士人翕然竞服之，练遂踊贵。乃令主者出卖，端至一金。】
《续晋阳秋》： 【（谢）安乡人有罢中宿县诣安者，安问其归资。答曰： ‘岭南凋弊，唯有五万蒲葵扇，又以非时为滞货。’安乃取其中者捉之，于是京师士庶竞慕而服焉。价增数倍，旬月无卖。】

吃瓜

我都没注意过这个问题啊。楼主厉害。

丞相，难道他，带动了文臣的服装设计吗？

666

可爱的小胡子

我怨念的是，司马懿使人视武侯这段，什么玩意啊，偷窥……合着宣王还有这毛病……

又在水经验！

其实我脑补过你亮穿戎装