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诸葛亮以病体不亲戎服辨
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易水无寒歌
十命可受
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1楼
2019-03-16 14:32
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诸葛武侯与司马宣王治军渭滨,克日交战。宣王戎服莅事,使人视武侯,独乘素舆,葛巾毛扇,指麾三军,随其进止。宣王叹曰:“诸葛君可谓名士矣。”
宣王叹诸葛亮不着甲胄乃名士之风,本是对诸葛亮赞誉之言。然而将诸葛亮不亲戎服归结于诸葛亮病重而不胜甲胄,只能说,不完全排除这种因素,但这种猜想是有非常多漏洞的。
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2楼
2019-03-16 14:33
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第一,将帅本就不一定要穿甲胄,不穿甲胄在当时被视为名士之风。《晋书·舆服志》:【汉末王公名士多委王服,以幅巾为雅。是以袁绍、崔钧之徒,虽为将帅,皆著缣巾。】袁绍身为主帅,不穿戎服而著缣巾,另有佐证。
《后汉书·袁绍传》:【绍与谭等幅巾乘马,与八百骑度河,至黎阳北岸,入其将军蒋义渠营。】
汉末戴巾为时之风尚,一些名士大儒的衣着引起争相效仿。
《后汉书·郑玄传》:【进为设几杖,礼待甚优。玄不受朝服,而以幅巾见。】
《江表传》:【干有仪容,以才辩见称,独步江、淮之间,莫与为对。乃布衣葛巾,自托私行诣瑜。】
《郭林宗别传》:【林宗尝行陈梁间,遇雨,故其巾一角坫而折。二国学士着巾莫不折其角,云作林宗巾,其见仪则如此。】
王公名士为求雅致而舍弃王服,诸葛亮作为将帅也完全可能舍弃戎服。诸葛亮既为名士,行事特立独行,不光要顺应风尚,还要引领潮流,素舆葛巾的派头便是袁绍之徒著缣巾的升级版,除了令宣王心折,后世也不乏仿者。宣王自受巾帼,见诸葛亮b格满满的葛巾,不知心中何感。
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3楼
2019-03-16 14:34
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第二,若诸葛亮不亲戎服解释为病重不胜重甲,那么羊祜杜预却作何解?
《晋书·羊祜传》:【在军常轻裘缓带,身不被甲,铃閤之下,侍卫者不过十数人。】
《晋书·杜预传》:【预身不跨马,射不穿札。】
是否羊祜杜预也要被解释为因病重而不能披甲、骑马、射箭?
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4楼
2019-03-16 14:35
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第三,《武经总要》所表达的意思在于择将。
【古者国家虽安,必常择将。择将之道,惟审其才之可用也,不以远而遗,不以贱而弃,不以诈而疏,不以罪而废。故管仲射钩,齐威公任之以霸;孟明三败,秦缪公赦之以胜;穰苴拔于寒微,吴起用于羁旅;张仪之游荡,乐毅之疏贱,孙武之瓦合,白起之世旧,韩信之懦怯,黥布之徒隶;卫青人奴,去病假子;诸葛亮不亲戎服,杜预不便鞍马;谢艾以参军摧石虏,邓禹以文学扶汉业;李靖用于罪累,李勣收于降附:是岂以形貌阀阅计其间哉?】
这一段所列,都是一些本被认为无法任为将的因素,例如奴隶假子寒微的出身,懦怯游荡的性格,文学参军降附的身份。诸葛亮与杜预被举例同样也是因为不亲戎服与不便鞍马为固有属性,而非因病临时所服。如果诸葛亮平素皆著铠甲,仅仅因为病重权宜之下不得不穿甲胄,那么择将没有什么不利条件,为什么会在这里把诸葛亮当作择将不拘形貌阀阅的例证?
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5楼
2019-03-16 14:36
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关于因诸葛亮改良筩袖铠,并不能作为诸葛亮亲自被甲的证据。【御仗先有诸葛亮筒袖铠帽,二十五石弩射之不能入,上悉以赐孝祖。】明言本为御仗所用,自然广泛用于军中,而非某将领专用。诸葛亮改良军械运用于军中,当然未必是要自己也使用。否则诸葛亮的行头莫非坐跨木牛流马,身穿筒袖铠,左手持损益连弩,右手舞蒲元神刀?
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6楼
2019-03-16 14:36
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一点小小猜想:诸葛亮自服葛巾,也许是为了国家经济。充分发挥其偶像光环,引领时尚潮流,令人争相效仿穿着,然后——就让府库内的葛布成功畅销了。
例证如下:
《晋书·王导传》:【时帑藏空竭,库中惟有练数千端,鬻之不售,而国用不给。导患之,乃与朝贤俱制练布单衣,于是士人翕然竞服之,练遂踊贵。乃令主者出卖,端至一金。】
《续晋阳秋》: 【(谢)安乡人有罢中宿县诣安者,安问其归资。答曰: ‘岭南凋弊,唯有五万蒲葵扇,又以非时为滞货。’安乃取其中者捉之,于是京师士庶竞慕而服焉。价增数倍,旬月无卖。】
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7楼
2019-03-16 14:36
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