青岛村的胡氏家族由其始祖胡胜及周氏携其子女，自云南岷山于明洪武年间进入山东，明永乐初年来到即墨定居，在今信号山南麓龙口路迎宾馆一带创立了胡家庄，明万历年间更名为青岛村。
胡氏家族在村中建有胡氏祠堂（家庙），祠堂中设有列祖列宗的龛位，每逢过年，便在祠堂中悬挂登录列祖列宗，及全家族去世人员名讳的大影图（俗称宗轴），举行祭祖大典。因种种原因一直没有修纂族谱记载家族的发展史，大影图便成了记录胡氏家族发展的唯一文献。
清朝中前期以前，胡氏族人大都是半农半渔。 相传在明成化初年的一场海难中，一家主要靠打鱼为生的胡氏父子再也没来。丧夫丧子的寡妇哭干了眼泪，与公爹商议，决定将家中在前海边上的几亩地捐出来建妈祖庙，让妈祖来保佑出海的人不再有海难发生。胡氏族人闻讯后，积极响应勇跃捐款，在胡氏族人的大力支持下， 1467年在现太平路上建了一座妈祖庙，以便于海船祭祷天后、祈求平安。
据民国版《太清宫志》记载创建天后宫：“乃有青岛胡家庄胡善士，捐地皮数亩，以供庙基地”。初建的妈祖庙规模较小，自建了妈祖庙后海难的悲剧再也没有降临在胡氏族人头上。历经五百多年，十几代胡氏族人不断捐地捐款增加庙产，后几经大修、扩建形成了现在的规模并更名为天后宫。这是现在青岛市区内最古老的建筑文物，是青岛地区从事海事活动的人朝拜妈祖的圣地。现在也成了广大信众朝拜妈祖祈求平安求子求财的地方。
据民国版《太清宫志》记载创建天后宫：“乃有青岛胡家庄胡善士，捐地皮数亩，以供庙基地”。初建的妈祖庙规模较小，自建了妈祖庙后海难的悲剧再也没有降临在胡氏族人头上。历经五百多年，十几代胡氏族人不断捐地捐款增加庙产，后几经大修、扩建形成了现在的规模并更名为天后宫。这是现在青岛市区内最古老的建筑文物，是青岛地区从事海事活动的人朝拜妈祖的圣地。现在也成了广大信众朝拜妈祖祈求平安求子求财的地方。
青岛商界的“公所”（相当于现在的行业协会）会首，出任中华商务公局委员和德国总督府参事会华人董事。一八九七年德国侵占青岛后，拟将天后宫强行拆除，胡存约率领青岛的商家、渔民、海航人士及民众与德国人斗智斗勇，几经周折终于挫败德国人的图谋，天后宫安然无恙。
民国时期，当局也规划着将天后宫迁出市区，这时胡存约已经去世，身为青岛名流的胡存约之子胡毓岱、胡毓嵩（兼任天后宫庙董）与时任青岛市长的沈鸿烈周旋，力陈与德国人斗争保住天后宫的经历，迫使当局规划，再次保住了天后宫。胡氏家族世世代代与天后宫结下了不解之缘，并为保护天后宫作出了贡献。
清代中期，随着海上舟楫往返，口岸商贸繁荣，胡氏族人开始从事加工和手工业，有的从事餐饮、旅社、服务业，有的从事商业经营店铺。光绪年间，胡增瑞便在下青岛村的行街开设了“瑞茂烧锅”，制造和销售白酒，并出任青岛商界“公所”会首。
据一九二八年出版的《胶澳志》记载：“青岛村初为渔舟聚集之所，旧有居民三、四百户，大都以渔为业，今之天后宫、太平路一带，乃三十年前泊舟晒网之所。章高元驻兵而后，渐成小镇市矣”。随着人口的迅猛增加，村落不断扩展，胡氏族人便在现龙口路以西东方市场一带筑舍居住，渐成小村落，原来的村子称为“上庄”而后来形成的村落称为“下庄”，上庄和下庄统称青岛村。
在青岛上庄居住的都是胡姓人家，青岛下庄是当时青岛的商业中心。一八七二年出版的《即墨县志》把青岛村标为“行街”，行街即商业街之意。
德占青岛之前和德占青岛之初，四郊各村村民到青岛村的天后宫和行街购物、买卖交易、赶会进香、许愿看戏等，都称“去街里”，至今青岛人所说的“上街里”就源于此。
一八九七年德军侵占青岛，打破了青岛村胡氏族人平静祥、欣欣向荣的生活。德国人为建立租界，恢弘商业，大兴土木，于一八九九年强迁十数村庄，而胡氏族人聚居的青岛村首当其冲，一起被强迁的还有位于青岛村之南的胡氏祖坟茔地（德国人在强迁后的青岛村原址上建起了总督官邸，即现在的迎宾馆，在胡氏茔地上建起了总督府即现在的青岛市人大、政协办公楼）。
胡氏族人被迫各自投亲靠友，星散云飞，纷纷迁往海阳柳树庄、前塘村、即墨王演庄、南渠东王家庄、台东镇、台西镇、大鲍岛、等地。散居于青岛市区。有的族人在拆迁初期虽然也随各自的支系迁移到新的居住地，由于不适应新的生活环境不甘放弃自己所熟悉的行业，因此又迁回青岛市区从事自己原来的行业，有些就没跟随本支迁移，而是选择留在了青岛市区，继续从事自己所熟悉的行业，比如青冢埠支系的族人就有一部分到大鲍岛定居。
一脉相传世代聚居的胡氏族人自此星散云飞天各一方，因路途遥远庆吊诸事老死不相往来，而且也无谱牒加以联属。
胡氏家族在村中建有胡氏祠堂（家庙），祠堂中设有列祖列宗的龛位，每逢过年，便在祠堂中悬挂登录列祖列宗，及全家族去世人员名讳的大影图（俗称宗轴），举行祭祖大典。因种种原因一直没有修纂族谱记载家族的发展史，大影图便成了记录胡氏家族发展的唯一文献。
清朝中前期以前，胡氏族人大都是半农半渔。 相传在明成化初年的一场海难中，一家主要靠打鱼为生的胡氏父子再也没来。丧夫丧子的寡妇哭干了眼泪，与公爹商议，决定将家中在前海边上的几亩地捐出来建妈祖庙，让妈祖来保佑出海的人不再有海难发生。胡氏族人闻讯后，积极响应勇跃捐款，在胡氏族人的大力支持下， 1467年在现太平路上建了一座妈祖庙，以便于海船祭祷天后、祈求平安。
据民国版《太清宫志》记载创建天后宫：“乃有青岛胡家庄胡善士，捐地皮数亩，以供庙基地”。初建的妈祖庙规模较小，自建了妈祖庙后海难的悲剧再也没有降临在胡氏族人头上。历经五百多年，十几代胡氏族人不断捐地捐款增加庙产，后几经大修、扩建形成了现在的规模并更名为天后宫。这是现在青岛市区内最古老的建筑文物，是青岛地区从事海事活动的人朝拜妈祖的圣地。现在也成了广大信众朝拜妈祖祈求平安求子求财的地方。
据民国版《太清宫志》记载创建天后宫：“乃有青岛胡家庄胡善士，捐地皮数亩，以供庙基地”。初建的妈祖庙规模较小，自建了妈祖庙后海难的悲剧再也没有降临在胡氏族人头上。历经五百多年，十几代胡氏族人不断捐地捐款增加庙产，后几经大修、扩建形成了现在的规模并更名为天后宫。这是现在青岛市区内最古老的建筑文物，是青岛地区从事海事活动的人朝拜妈祖的圣地。现在也成了广大信众朝拜妈祖祈求平安求子求财的地方。
青岛商界的“公所”（相当于现在的行业协会）会首，出任中华商务公局委员和德国总督府参事会华人董事。一八九七年德国侵占青岛后，拟将天后宫强行拆除，胡存约率领青岛的商家、渔民、海航人士及民众与德国人斗智斗勇，几经周折终于挫败德国人的图谋，天后宫安然无恙。
民国时期，当局也规划着将天后宫迁出市区，这时胡存约已经去世，身为青岛名流的胡存约之子胡毓岱、胡毓嵩（兼任天后宫庙董）与时任青岛市长的沈鸿烈周旋，力陈与德国人斗争保住天后宫的经历，迫使当局规划，再次保住了天后宫。胡氏家族世世代代与天后宫结下了不解之缘，并为保护天后宫作出了贡献。
清代中期，随着海上舟楫往返，口岸商贸繁荣，胡氏族人开始从事加工和手工业，有的从事餐饮、旅社、服务业，有的从事商业经营店铺。光绪年间，胡增瑞便在下青岛村的行街开设了“瑞茂烧锅”，制造和销售白酒，并出任青岛商界“公所”会首。
据一九二八年出版的《胶澳志》记载：“青岛村初为渔舟聚集之所，旧有居民三、四百户，大都以渔为业，今之天后宫、太平路一带，乃三十年前泊舟晒网之所。章高元驻兵而后，渐成小镇市矣”。随着人口的迅猛增加，村落不断扩展，胡氏族人便在现龙口路以西东方市场一带筑舍居住，渐成小村落，原来的村子称为“上庄”而后来形成的村落称为“下庄”，上庄和下庄统称青岛村。
在青岛上庄居住的都是胡姓人家，青岛下庄是当时青岛的商业中心。一八七二年出版的《即墨县志》把青岛村标为“行街”，行街即商业街之意。
德占青岛之前和德占青岛之初，四郊各村村民到青岛村的天后宫和行街购物、买卖交易、赶会进香、许愿看戏等，都称“去街里”，至今青岛人所说的“上街里”就源于此。
一八九七年德军侵占青岛，打破了青岛村胡氏族人平静祥、欣欣向荣的生活。德国人为建立租界，恢弘商业，大兴土木，于一八九九年强迁十数村庄，而胡氏族人聚居的青岛村首当其冲，一起被强迁的还有位于青岛村之南的胡氏祖坟茔地（德国人在强迁后的青岛村原址上建起了总督官邸，即现在的迎宾馆，在胡氏茔地上建起了总督府即现在的青岛市人大、政协办公楼）。
胡氏族人被迫各自投亲靠友，星散云飞，纷纷迁往海阳柳树庄、前塘村、即墨王演庄、南渠东王家庄、台东镇、台西镇、大鲍岛、等地。散居于青岛市区。有的族人在拆迁初期虽然也随各自的支系迁移到新的居住地，由于不适应新的生活环境不甘放弃自己所熟悉的行业，因此又迁回青岛市区从事自己原来的行业，有些就没跟随本支迁移，而是选择留在了青岛市区，继续从事自己所熟悉的行业，比如青冢埠支系的族人就有一部分到大鲍岛定居。
一脉相传世代聚居的胡氏族人自此星散云飞天各一方，因路途遥远庆吊诸事老死不相往来，而且也无谱牒加以联属。
