【观物】-38
尧禅位于舜，因舜之贤也。尧德乎？大德也。
然，举其贤，他人不贤乎？于是争心起矣！一家之诸子争贤，一国之诸侯争贤……其始争贤，后而争霸，再而争利。为争，而标榜己贤！是以，贤德之外衣被人披之，其后，愈来愈伪矣。尧舜之禅，有过乎？大过也！盖，道始分，始于尧舜也！故，邵子之经世，起于尧帝即位也！
五祖另众作偈，择其贤德见性者以传衣钵。其心有过乎？无过也！
然，神秀作“身是菩提树……”，惠能作“菩提本无树”，引杀身之祸。遂分南北。神秀惠能者，争者未曾争，其后门人弟子争也，各标己宗。五祖之行有过乎？大过也！
是以，不尚贤，使民无争！故，圣人之治，治之于未然也！
汝之贤，难以明他之不贤；汝之不贤，亦难以明他之不贤。他之错，难以明汝之无错；他之无错，亦难以明汝之无错。...............

【观物】-45
日已落，地犹明，日之余分入于夜也。阴阳交而错位。
天之余分入于地。在天者三，9、8、7；余分在地者一，4也。人居地上，随地而用天之数，用其9。故，9其9，8其9，7其9，加之余分4其9。四九之时犹日落之时也。乾坤易位，本末倒置，阴盛阳衰，魔高道低，黑白颠倒，是非不分。
四九之时，天失其一，地随天而动，是以，沧海桑田，海枯石烂。天地皆失其一，人随之，是以举贤德，明仁义。犹鱼失于水，而相濡以沫。
是知，洪荒必起于尧舜之时，诺亚之时也！
举贤德，明仁义，相濡以沫者，后天也，已然也。未失一者，万物浑然为一也，先天也，未然也，犹如鱼未曾失于水，是故，不若相忘于江湖。

【观物】-47
人皆知圣之为圣，佛之为佛，神之为神；
却不知圣之所以为圣，佛之所以为佛，神之所以为神。
不知其所以者，为圣而学，为佛而拜，为神而求。如崇拜明星矣。终日焚香枯坐、求神祷告。拜之者谁？求之者谁？盲驴拉磨而已！又妄求功德，放生、传法、捐款……，不知有心之善斯不为善？不知道不可轻传？所谓不轻传，即不明不可以传也，否则，害人害己！世间一片伪善，伪道妄传矣！悲哉！
是知，圣之文、佛之言、神之语，归其根，乃物也。即为物，则难逃自然也。至盛必衰！人人随口圣文，人人随口佛法，人人随口神之话语，与人人炒股，与人人炒房，有何异哉？人人炒股，股价见顶矣；人人炒房，房价悬于高空矣！故，所谓法，已见其末矣！
是以，此世若出神圣佛，必为灭法而来！
观其今，必能知其前，亦必知其后，自然之理也！又何须卦焉？何须神通法力焉？自然之理自本性而生，心中起经纶，未曾离于己，又何必他求于外？
犹日出日落，如此而已！故曰，大道至简！凡言难者，已偏矣！

【观物】-48
嫌贫者，常欺下；爱富者，常媚上。嫌贫爱富者，必欺下媚上也。
仇富者，未必不因嫉；爱贫者，未必不以伪。仇富爱贫者，常欺上瞒下也。
是也，人之行，皆其性也。此性者，非人之本性，实乃心之妄念所动也。失其本性，则为妄心所役，混混沌沌、生不如死，而不自知，且乐此不彼也，岂不悲哉？
文者相轻，以显其识也；武者相斗，以显其威也；诸教相诋，以显其尊也……
是知，得理不饶人者，常不讲理也；常盯人之短者，必满身皆短也；以己为高者，必常诋毁他人也；以己之所修为尊者，必是谤法之人也……
吁！江山之改不过一世也，然，人于世间两三世而莫能改其性者，愚哉？悲哉？
是故，不若视己心为江山而改之也！

【观物】-50
寅癸与友垂于涪水。
友叹曰：近年凡事不顺，家中灾殃不断，生意亦是常有亏损。闻有八字风水大师，我欲寻之，施重金调之，以改己运。
癸手指涪水，曰：此水流向何方？
友答曰：向南而流。
癸捡一石块，向北掷入水中，问：何如？
友曰：虽有浪花激起，然顷刻间又复其势。
癸曰：其势可改乎？
友答：不可，北高南低，水势必流于南。
癸曰：人之盛衰，异于此乎？
友曰：无异也！
癸又曰：汝可曾见长盛不衰之人？可曾见长盛不衰之物？
友答曰：未曾得见！
癸曰：汝所闻大师，比之袁天罡，如何？
友答曰：自是不可比。
癸又曰：此者上明天文，下知地理，能知前后几千年。然，势之所来，无可更改也。汝之所谓大师，又能逆于天乎？当知，一物一太极，也即一花一世界之言也，阴阳盛衰之理皆含其中，物物皆宇宙也！一事为一物，一字亦一物，一言亦一物……静则太极未分，动则太极分矣，是故，善占卦者，必是动处起卦。明易者不占，未失于理也，占卦、八字、风水者，失于理而入于术也，与佛徒修之法力神通者，无异也！皆为借他而行也，凡此种种，皆悖逆大道也！
友问：既然如此，缘何众人皆喜算命看风水？
癸曰：其心作怪也。有欲知未来者，亦有身处困境而欲自我安慰者，亦有不甘于现状而欲改变者。活于当下，因何要烦恼于未来？未来必来，是福是祸，又有谁能改之，不如坦然面对当下，则心中无有烦恼矣。不满于现状者，欲改其命，或重金穿戴所谓转运之饰，亦或重金调风水，皆为庸人自扰而已！
友曰：明矣，与其重金枉费，不如给家中添置些许物件矣！

【溪畔茶语】2
子辛于芙蓉溪畔饮茶，文王至。辛恭迎。
文王曰：演八卦，留于后人，不曾留言，以示宇宙天地无所不包，人当法于天地也，顺天而行，而回归宇宙本源。然，或因后人不解，故，有贤者注之，继而犹如设牢笼焉，再注爻辞，后人更是用来占卜，悲哉！
辛曰：然也。人有占卜之心者，实为预知也，预知者，实为欲得也，皆患得患失也！
王曰：是矣！终日用来占卜，本无甚大错，然，占卜者却常以大道而居之，实为误导众生矣！
辛曰：是矣！占卜者，舍理而入术也，舍本逐末之举也，以大道自居者，犹如诽谤于天也！古之占卜者，多以术而自居，今者却冠冕堂皇而居之于大道，且以此敛财骗色，其罪更甚矣！众生皆随之而偏矣！
王曰：悖逆天地之法则矣！
辛曰：然也，今之学易者，鲜有循理者，多为聚财而学，或未曾明，以易为幌，招摇撞骗矣！易之数，终矣！
王曰：甚是，一群明日将终之人，却仍旧在算着今晚之祸福，岂不蠢哉？一群自私自利奸诈险恶自大狂妄虚伪至极之人，不去悔改己之心，却仍在期盼圣人救之，岂不自欺哉？更甚可笑者，人们在幻想着圣人之奇貌、神通法力，却不寻找真理而悔改其心。与世人平日以金银地位来衡量他人无异，何其癫狂何其蠢哉！
辛曰：然也，故，最终，惟自救，方是正途！将己之心底污垢挖出扔掉，即是自救也！凡拜佛求神寄托于外物者，皆为妄想矣！
文王辞，辛恭送。

【溪畔茶语】3
寅癸于芙蓉溪畔饮茶，老聃至，癸恭迎。
老曰：天有紫微垣，地有秦岭山，垣为天之中，山为地之中。故，天道始于垣，在地始于华夏神州也。华夏一族，天地之长子也，故曰，中华。自古，天地佑之。帝出乎震者，非仅指日出乎东也。于天地而言之，实则道始乎东也。
癸曰：然也，启有言之教，而传之于天下。然，出言太极动，必分，故，道德之言已精减至极矣。
老曰：甚是！因其至简，人多惑而不明。有尊我老君者，修身又修心，甚好，然，时过境迁，今人修身不修心者多矣。终日焚香跪拜诸神诸仙，苦修法力神通，妄图白日飞升，又常占卜，以所谓神通示之于人，且以大道自居，实为误导众生矣。众生崇拜于仙神，而不知求于己心。殊不知，修心为要，修心者，舍妄存德也，无私之德，始配乎天地之道也，继而永存。吁！吾悲叹矣！
癸曰：是矣！道之妄传，甚于杀人者万倍也！
老曰：是矣！天地诸神若需人求之拜之，则不能为神也！天地若有索求之心，岂有人存？人不法于天地之无私大爱，实为悖逆也！
癸曰：然也，今人更是以恶为能矣，大小之恶皆为之。或曰不然，吾曰，观己之所行，观己之所念，则知矣！买卖者，有几人不曾以次充好缺斤短两？又有几人不是夸大宣传？…………其心以利为首，焉能不出恶行恶念？得利多者，被人尊为能者，反天地而行之也！故，善恶之行者，以感应篇为衡之准则！
老曰：可矣！两千年前，吾已感叹世道衰矣！况今日乎？
癸曰：是矣！天网恢恢 疏而不漏，焉能逃哉？
老曰：如此，吾去矣！
癸恭送。

【溪畔茶语】5
寅癸于芙蓉溪畔饮茶，仲尼至，癸恭迎。
仲尼曰：吁！皆让老庄言中矣！仁义礼智信，已沦为伪饰己心之具矣！鲜有人真心行之矣！人皆以利而交，口中却仍旧在大谈吾之言语。吾无地自容，无语矣！
癸曰：先生莫要自责，人不学好，鬼神能奈何？所言尽人事听天命，其意，人合于天，无需自寻苦恼，劳乎身心！所言天道鲜有承之者，时势所致也！
仲尼曰：是矣！今人多拜我之功绩焉，吾又有何居功之心焉！
癸曰：然也，拜于功绩，而不循其理，实则心有成功而居功之心也！如此，怎能体会真理天道焉？！
仲尼曰：是矣！看啊，夫妇之道，未婚者或已婚者，实质，多沦为交易矣！
癸曰：然也，家道失，犹如大堤生蚁穴，整个人伦必将崩塌矣！
仲尼曰：是矣！看那所谓礼尚往来吧，实则沦为满足虚荣心之事，攀比成风，世间仿佛点燃了熊熊大火！
癸曰：是矣！更甚者，道貌岸然者居然以所谓传统文化或天道为幌而敛财敛名矣！名曰弘扬，实则私利也！一节课动辄上千上万，何其癫狂！人不但不反省，反倒以此为荣，因其花费多，而能显其尊贵也！何其蠢哉！
仲尼曰：然也！徒余悲哉！吾去矣！
癸恭送。

【溪畔茶语】6
子辛于芙蓉溪畔饮茶，释加牟尼至，辛恭迎。
释曰：吾曾以淤泥之莲示之众人，亦是不断提示需坚守中道，便是担心众人偏于空矣。观今日，误入空者仍是多矣！
辛曰：然也。真法之谬传，误人矣。
释曰：当初，吾未曾勉强任何人，出家与否，皆据己之实况行之，更是未曾言需断男女之事矣！
辛曰：是矣！众人以为需断男女之欲者多矣，不知多少家庭因此而离散，阴阳不交，气血不衡，不但无助于身心，且郁气燥心，实则妄之也！不可过度，即是矣，过度则伤身伤神！实则悖逆天地好生之德也！
释曰：然也。再者，男女之情爱，今亦是有人断之也！异性相互爱慕，天地日月之法则，人之本性也，岂可断之？且曰其看破红尘，实乃可悲也！不以欲得之心而爱之，合乎天地之大德，岂能不可？人间无爱，岂不悖逆天道否？又有抛家弃子而修道者，若是己之成道需立于伤害他人之上，岂不自私可笑？昔日车夫陪宰相来送信于我，有人劝车夫留下做比丘，车夫言：吾之本职乃为王后驾车，本职未尽，岂能出家？吾当众赞誉车夫，乃天下最好之比丘。其意明了，不在形式，在于一颗善良诚挚之心！然，后世之传，多避吾之优点，尽扬吾之所缺！奈何哉？
辛曰：然也！又有一部西游记，将先生神话，完美无缺，甚至凌驾于众尊。于是，人人以为先生完美无缺，法力通天，皆向往先生之神迹矣！
释曰：是矣！天地尚不能完美，如此简单之理却不能明，实则其心欲居尊位而致！贬低诸教同学，吁！何其妄哉！皆言吾之法力功德无量，却不曾见吾之真意，吾之所言境界，无论多高，后边必有一个天字，亦即终归于天也！怎可将吾凌驾于众尊之上？
辛曰：是矣！观其心便知！将先生凌驾于众尊之上，貌似尊之，实则欲让他人尊于己也！如此妄徒，其罪甚重！
释曰：是矣！妄传之罪，吾亦已告之，众人好自为之吧！又有终日奉金银求拜于我者，吾痛心矣！亦有终**啃书本者，何其愚哉？吾曾言，不可尽信于我，本意便是人人自己体悟，不可困于经文，需举一反三触类旁通矣！
辛曰：然也，又因传法入中土，其译文则更是容易让人迷失其内涵，而执著于表面文字。看看吧，多少人在那里解释名词，而失去内涵！
释曰：是矣！又有披吾之衣而敛财骗色者，吁！法末矣！太多太多矣！吾之法与仲尼之道皆被掩盖真相矣！与其如此，不如灭之！吾悲痛至极矣！
辛曰：先生无需自责，时势使然也！世间魔道横行，戾气丛生，虽有诸多仙佛下世，然，归之者，又有几何？
释曰：然也！今有众多自称弥勒佛者，吁！吾已无言矣！吾去矣！
辛恭送。

【溪畔茶语】7
寅癸于芙蓉溪畔饮茶，耶稣至，癸恭迎。
癸曰：先生受苦矣！
耶稣曰：若观今日，吾之苦白受矣！西人之性，好强而崇拜英雄，故，吾曰，吾即神，吾即道路，吾即真理。随后又一再说明不可拜我，当循我之理。
癸曰：是矣，若非应其性而言之，更是无人明理矣！
耶稣曰：若以东方传道之法传之西，则西人如听天书矣，将更迷惑！
癸曰：是矣！若与西人直讲无为、天人合一，无异于对牛弹琴。犹如今之西医解剖人体而寻找穴位，何其可笑哉！西人之性，善观于外者也，故，自古得道者，西人最少矣！
耶稣曰：是矣！今日中华之人性，已与西人之性无别矣。性情浮躁、崇尚偶像、只重表面……。中华堕落，犹如树之根烂！
癸曰：然也！昔日先生一再言之，不可求拜于神，心中当敬之，如同敬之于万物，敬而不求、敬而不拜才是真理！当循其言语之理而行之，而非日夜跪拜！
耶稣曰：然也。今日之人，仍旧跪拜，甚于往昔，妄图得救，岂不愚哉？忏悔者亦是嘴巴功夫，不见真章。再有，经文表达方式以喻为主，世人更是迷茫矣！看看吧，信徒们到处宣扬唯独吾能救世，却无言之吾之真理能救世，吁！且贬低诽谤排斥他教同学，罪至大矣！
癸曰：是矣。圣经其意无非就是几个重点，其一，不可食分辨善恶之果，不可分别也！弃恶从善，分别也，两者合之，中也；其二，不可拜于神，当循神之理，即反求诸己也；其三，道无所不在，尽之于万物也；其四，合久必分，分久必合，即是初，又是终，一也。无非如此！
耶稣曰：甚是！道之根在东，其末在西，今之中华舍本逐末也！
癸曰：然也！又有启示录之预言，信徒们更是癫狂！曰，基督再临，将统御救世，不信耶稣者，必入地狱！
耶稣曰：甚是无知矣！物极必反，大道偏失至极矣，故，必返本源！本源者，非东方上古而何？吾与释迦、仲尼之道，两千年便已面目全非，吁！不若丢掉经书矣，以免再被迷惑！吾痛心疾首，去矣！
癸恭送。

【溪畔茶语】1
寅癸于芙蓉溪畔饮茶，曦皇至，癸恭迎。
癸曰：曦皇，太极也，犹如仲尼大衍其用四十有九也，后有文王，以文王为太极也，实用四十有八也。两者皆不言之教也。再有老聃，启有言之教，以老聃为太极，分之天下而传之，天下遂又以仲尼、释加牟尼、耶稣、穆罕默德为太极，又分而传之，此四者之门徒又分之而传，至于今日，已繁至末矣，越分越传，越传越分，早已迷失大道本源方向矣！
皇曰：然也。人者，宇宙之子也，随天而进则神，故，神必自人出，人本为神也，神圣佛之性人人俱足，无需膜拜矣！然，今世之人皆悖逆天地而心有魔，悲哉！即使良善，亦难以醒来矣！
癸曰：是矣！人人魔根已深，藏于心底深处，难以察觉。故，当让人们认识真正的自己，然，傲气将阻挡一切。人只有遭受磨难困苦，或者真正意识到己之过失，才有可能放下己之傲慢。
皇曰：是矣！放下傲慢之后，心底之妄念如何去之？
癸曰：根源在于自尊，人不识天地，自幼皆以为己乃改变一切者，故，当以天地自然之理来证之其错。妄心有二，其一，善心之妄，无论父母子女、男女之情、挚友之间，亦或生陌之间，付出者皆善心所为，人们常将此善定义在心，随即心之太极分矣，分则乱，乱则忧苦生，而堕入深渊入于魔。其二，恶心之妄，自不必多言。善者，爱也，爱者，光也，心中无善之概念，却皆在行善爱之事，人间必然真光显现，则合于天，所谓大同于天地也！
皇曰：大道至简，凡悖逆宇宙天地自然之法则者，皆为错行！
癸曰：然也。必将人心深处污垢挖掘而出方可！故，最终，实则人之自救也！根在自尊，无知也！无论善心恶心，其病皆在欲得！药在宇宙法则、天地自然之理也！如此，凡欲回归本源者，皆可得救！且很快矣！
皇曰：甚好！然，不舍其妄欲者，仍旧多矣！
癸曰：然也，无可奈何矣！
皇曰：世间仍有教派之分矣，皆为大道真传之障碍矣。
癸曰：无论哪门哪派，今之世间多为妄传，当以肯定而否定之，肯定其背后之真理，否定其妄传，让人们认识到大道为一，真理无二，久之，妄传自灭。再久之，人们便会意识到无需分门分派，本就无法！一切因循自然而已，简之不能再简！因循自然者，是谓有，无门无派无形式者，无，此即所谓无法，有无之间也！
皇曰：如此，吾离去矣！
癸恭送。

【剥复-寒梅】序
剥，一阳剥尽之时；复，一阳复起之时。剥即复也，复即剥也。剥，涤除心中污垢；复，还心之真善美。涤除心中污垢之时，即是还真善美之时也。
寒梅，寒风凛冽中，依然傲然不屈的梅花；如同在这浊世中依然持守善心的人们。
荡荡天门万古开，几人归去几人来……
对于每个人，或曾金戈铁马，或曾温文尔雅，或曾琴棋书画，或曾横刀立马，或曾泼文弄墨，或曾一人之下，或曾富甲一方，或曾吟风咏月，或曾一掷千金，或曾食不果腹……虽时有辉煌，也常落寞彷徨，唯一没有改变过的，却是那颗永远迷茫困惑苦难的心。
到底有没有神？有！但是我们却不需要求拜，我们只需要心存敬意便可，你若求拜他们，你便舍掉了真正的自己，敬而不求，便是我们对待任何仙神的态度。人随天而行，便是神！所以莫要丢了自己！
新旧篇章已经开始交接了，新的宇宙之光，也可以说新的宇宙之气，人若不能同步于它，只有一个结果……只有人的内心能够接纳这份光明，才能算是同步！所以，你可以理解为即将审判的时代，也可以理解为将被拯救的时代！
毫不客气的说，对于绝大多数人来讲，神圣佛的教化已经无法渡化世人了。当然，你也可以把自己当作那为数不多的人。然而，又有几个人不是认为自己与众不同呢？
不是说神圣佛的教化不对，而是说现今的人们病的太重了！
凡是以占卜算卦预测甚至天眼等神通显示于人的，你们最好离他们远点，因为他们迎合人们的妄欲，所以容易被迷惑。
放下你手中的各种经书，回到生活中去，道在生活里的点点滴滴！这种修法，直接奔向老庄！不比你们的佛陀基督境界低！要知道，世事越是污浊，道境便越高！
或许有人会说我妄想做圣人，你们大可放心，有这个想法便是极大的一个欲得之心，我还是知道这点道理的！我只是希望善良的人们能够觉醒！
奸恶的人们，你们之所以敢昧着良心做事，最大的原因便是你们认为，人死了一了百了，什么都没有了，反正自己活着的时候已经享受过了，不吃亏！我说过：这个宇宙之内，没有绝对的死！死的只是你的躯体，你的灵魂必然会为你的恶念恶行买单！想想吧，求生不得 求死不能，便是你们的下场！
你或许会说，所做的事都是为了后代着想。那么我告诉你们：一人得道 鸡犬升天，总听过吧？如果你真的是为了孩子好，那就赶紧把你内心的污垢挖出来吧，去迎接那份真光吧！
你又或许会说：善良的人们还不是要死？我也告诉你：不要以你那点从书本上学来的知识，来衡量天地的能耐，这个你们无须操心！把自己做好就是了！
醒来吧人们！那扇门还没关！还有时间！

【剥复-寒梅】一 1
从食不果腹的昨天，到物质爆炸、物欲横流的今天，有那么极少数的一部分人，仍旧始终如一，心中坦然，淡然面对生活，常常发出无私之善心，常常教育子女莫要过份追求物质财富，平安是福。
这些老人大多都是非常谦卑，所以他们会遵循各种经书的教导，好好做人，弃恶扬善。然而，他们常常不能够理解无须拜求神佛，因为他们太虔诚了！就是这么一点的偏差，对他们形成了一座大山！又犹如一层窗户纸，一旦捅破，则豁然开朗！
如果家里的老父老母具备以上条件，你们当告诉他们：人人都有成神成佛的自性，神佛从来不需要求拜！各种经书都从未允许求拜！刚开始时他们可能会产生害怕得罪神佛的念头，而不信你的话，你们当跟他们多次以理辩证，慢慢地，他们会逐渐放下害怕得罪神佛的念头，继而从心底认识到真的无须求拜，做好自己就对了！一旦到了这个时候，我可以说，用不了多久，奇妙的感觉会让他们兴奋不已！你们可以理解为得道了或者得救了！
至于什么样的奇妙感觉，你千万不要自我去想象，否则便容易堕入日有所思 夜有所梦的误区里！时候到了，奇妙的感觉自然而然就来了！
由于从未有过如此奇妙的感觉，会让他们兴奋不已，甚至会有点过头，所以容易产生反复。所以更要坚守！反复几次以后，阵地则更加牢固！当然，以后的世事仍旧会考验，所以要时时惕励！这就是守道！
得道伊始，甚至会产生一个问号：自己得道究竟为了什么？根本就是一无所得而已！这个念头很恐怖的，坚守不住会打回原形！告诉自己：我发自内心的喜悦宁静平安，就足够了！
如果自己家中有这样的老父老母，那是天大的福分，去把真相告诉他们吧！这个比你们给他们金山银山强亿万倍！
当然，条件不具备的，那肯定是不行的！自己父母到底具不具备这些条件，其实心里都有数，也不要让亲情迷惑了你的双眼，应当做的，是问问自己内心，怎样满足以上条件！

【剥复-寒梅】——2
除去属于各类教派的人，剩下的所谓无信仰的，其实都应该算是圣人的门徒。
不要总说那些求拜于神佛仙的人，其实，圣人门徒崇拜之心更加隐蔽。无论追寻孔孟的还是追寻王阳明曾国藩的等等，人们往往崇于圣贤们的立德立言立功中，也就是崇于他们的功绩！仔细想想，这与那些崇于神佛仙的神迹的人，本质上有何不同？这与崇拜神通法力的人有何不同？与崇拜明星的光鲜色彩有何不同？与崇拜历史上文臣武将的功名又有何不同？与崇拜大商富豪又有何不同？丢掉这些妄心吧，免得丢掉了自己！
还有一部分人是谁也不崇拜，认为一切都是自己的努力与能力所致！其实，他们又陷入了另外一个误区，那就是崇拜自己！
无论是对待神佛仙，还是对待圣贤，还是对待大功大能的，甚至是对待自己……应该是像对待万物一样，敬而不拜，敬而不求！仍旧是有无之间！中，这是永远不变的真理！

【剥复-寒梅】——3
女人爱美，天性。
然而，在每次穿着打扮时，却应当要问一下自己的内心：是不是想着赢得他人投来羡慕的眼光？是不是想要别人多看自己几眼？如果是的话，那就只能说明：自己的一切不过是为了满足自己的虚荣心而已！
于是便会终日患得患失，衣服饰品不断更新，由此，开启了万恶之源……
在买那些奢侈品时，问问自己：是真的需要？还是只是想显示一下自己的尊贵？如果是后者，那么你就拥有一颗不属于自己的心，终日为了别人的眼光而活，累不累？
同时，你的一切也会给别人带来负面影响！羡慕你的，会更加努力追逐，或者更加苛刻的要求自己的婚姻，或者……
由此而知，不管贫富，若能朴素一点，实际上就是已经在行善了，能够减少他人堕入苦海的机会，是善行，且是大善！
朴，天地自古以来的美！朴，中华之大美！朴，善之大德！所以，任你终日精心打扮粉饰，任你终日袒胸露背，你永远不是真正的美！因为你的心出了问题！
这貌似愤青之言，然而，却又是那么的真实！如果你想跨进那扇天门，劝你，丢掉这些妄欲吧！活出真正的自己！否则，多少衣物或者化妆品，都难以改变一具腐烂的臭骷髅的结局！更重要的是那个污浊不堪的灵魂！