套用六祖大师的开示：
不识本心，学法无益。
识得本心，是修行的开始。
而识得本心之后，修行是简单而自然的。

跑步对很多人也有极大好处呢。比如春上村树为这事写了本书《当我谈跑步时我谈些什么》。
不识本心，一样可以跑步。
不识本心，当然可以念佛，也可以打坐，甚至可以进入禅定状态，在各种世界中驰骋游戏，但这些都无法让你回家，这些都是修行的游戏，与世间其他的追逐并没有区别。

心与脑，是最根本的密意
舍脑用心，是最根本的方法

楼上好！吧里没有大神，如果有，也是自己的小我加封的。你，我，从本质讲与诸佛也没有不同，区别只存在于幻觉之中。
佛法是一个混杂的体系。混杂体系的意思是说，其中既有闪烁智慧光芒的真理，也有大量被后人附会歪曲的内容。没有择法眼，是根本无力分别的。全盘接受佛教体系的结果，就是向东走几步，又转向西，再转向北…万千人中也不见几人可以出头。

至于您的提问，您更应该做的不是去寻找这个问题的答案，而是停下来，反问自己：为什么会觉得这是个问题？
不恰当的问题，以及对问题答案的追逐，不但于修行无益，反而让我们离道日远。
您在15楼的提问，我会在后面简要回答。

有关六道轮回的问题：
一切唯心造，六道轮回也是如此，逃离不了“心造”的规律。
世界形式的多种多样，远远超过我们所能想象的极限。
当然存在六道轮回的这部分世界，也有大量的不按这个规律的世界，所以六道轮回不是什么终极理论，它仅仅是对世界形式的一种分类方法。
我们所在的宇宙，分为七个层次，与人的七个脉轮相对应。彩虹🌈的颜色并不是偶然的。前六个层次在时间之内，第七个层次在时间之外。人所在的层次是第三层，对应身体的脐轮。
我们所在的世界层次，其特点就是二元对立，头脑和时间是我们体验这个世界层次的工具。但因为入戏太深，绝大多数人都迷失在头脑与时间构成的幻境之中，在好坏对错中，在欲壑难填中，苦苦挣扎。
这里的内容，如果详细讲，不知要多久才能讲完。但是，请您相信，这些一点儿都不重要。这些知识，与解脱无关，与觉醒无关，入海算沙不值得的。

有关阿弥陀佛世界的问题：
毋庸置疑，阿弥陀佛的世界当然存在。与阿弥陀佛类似的世界，或者比极乐世界更舒适的世界也是数不胜数。
问题在于，我们往生到极乐世界，真的好吗？
极乐世界非常美好：吃的好，喝的好，不存在性别，没有感情方面的爱恨情仇，人寿命很长，不生病，似乎是完美的世界。问题在于，这么美好的“化城”能带给你什么呢？
佛陀说众生，因去除一切烦恼而成佛，因具足一切智慧而成佛。去除烦恼和具足智慧其实是等价的，去除一分烦恼即增长一分智慧。
极乐世界，生活的太美好，遇不到烦恼，烦恼无法现行，又何谈去除烦恼呢？所以在经过无法计算的漫长岁月后，那里很多人醒悟到自己已经无法进步。所以其中的一部分人，做了勇敢的决定，忘记一切，舍弃一切，义无反顾的回到类似地球的“五浊恶世”，重新遇见烦恼，进而解决烦恼。
觉者自明，娑婆世界即清凉世界，五浊恶世即极乐世界，尤其是修行者的极乐世界。
至于到达极乐世界的方法“念佛法门”，误解者众，明晰者少之有少。“欲令入佛道，先以欲勾牵”。成佛，极乐，哪个不是很大的贪心？以此为钩牵，通过念佛，使人明心见性，这才是佛陀的真实心意。
至于正确的念佛方法，如果有这个缘分，后面会讲到。

佛门龙象庞蕴居士与太太、女儿灵照讨论开悟的问题。
庞居士：难难难，十担麻油树上摊。
庞太：易易易，百草头上祖师意。
女儿灵照：不易也不难，饥来吃饭困来眠。
绝大多数人看禅宗人士的对话都有一个体会：每个字都认得，就是不知道他们在说啥。
信的心生敬畏，以为字里行间埋藏着天大的秘密；不信的认为就是一帮神头鬼脸的神经病。
真相哪有那么复杂？
我来捅破这层窗户纸：头脑无法开悟，而你，我亲爱的朋友，你是本来开悟的。
头脑可以学习一大堆的知识，可以模拟出各种境界相，你可以成为头脑的大师，但是折腾一辈子，游戏而已，无法开悟的。头脑学法，难难难啊！
每个人都是本来开悟的，只是陷入了头脑幻境忘记了自己的本来面目。做回自己，难吗？从这个角度说，开悟是自然的事情，也是非常简单的事情，易易易啊！
不易也不难，饥来吃饭困来眠。这是悟后起修的境界了。
如果详细说开悟，可以分为明心与见性。
明心即了生死，明心一定是顿悟的。
见性则成佛，这是一个顿渐交替的过程？在人类历史上，有那么几十个个人，在某一世，做到了这个程度。而绝大多数明心的行者，还要经过成百上千世的经历才能达到“见性”的程度。

这个帖子，“开悟”仅指“明心”，西方灵性圈管这个叫“觉醒”或“醒来”。
特此声明

开悟是很简单，很朴素，很平常的事情。
心本来开悟，而头脑不会开悟。
围绕心的是修行，围绕头脑的是修行的游戏。
头脑做主的状态：迷
心做主的状态：开悟，醒来
普通人在生活中头脑与心是一刻不停的在密切配合，而头脑是主导。
悟者在生活中头脑与心统一也是一刻不停的密切配合，但做主的是心。
开悟的过程，就是一个头脑与心主导权的争夺变化过程。
记住，是主导权的变化过程，而不是“修”的过程。
开悟不是修得的，你本来就是开悟的。
下面简单了：你只需要做“心做主”的事情，不断削弱头脑的控制权，在某一天，一般人3个月足矣，你醒来了。
虽然开悟是如此简单的事情，但绝大多数人并没有到这个生命阶段，他们看这段文字如同放屁。
缘分具足的人，则可依之醒来。这个贴吧，能有两三个人，受此贴启发而醒来，我心足矣！

这个问题不是一两句话能讲清楚的。
先明心，再除习气，这是正确的步骤；可是有些习气不除，又会直接阻碍我们醒来。
所以要抓住那些阻碍我们醒来的习气对治。
什么习气/习惯阻碍醒来呢？
时间有关：追忆过去（包括自责），计划未来
评判有关：善恶，美丑，好坏，对错
逻辑有关：因为…所以…
情绪感受：喜怒哀乐，嫉妒，各种欲望
“我”：我我我，我我我
与他人的纠缠：爱恨情仇…
上面的习气，无不源于头脑，这也是需要我们警惕它们的。
对治的方法：觉知到即可！
烦恼本空，幻觉的本质就是幻觉。“想去除烦恼本身”就是对幻觉的肯定，对烦恼的认可反而赋予烦恼以力量。因此，只要觉知到这些习气/烦恼在现行，觉知到它们在运作，这就足够了。无需除掉的想法。
觉知到，幻想/烦恼就失去了生存的空间。
轻柔而优雅的觉知，无需评判与自责，即是烦恼对治的方法。

如果你的头脑装满了知见，而这些知见恰恰是你这么多年以来辛苦收集的，这个帖子就会触痛你，或者触怒你。
头脑是不会让步的，“我”也是不会让步的，这多年辛苦建立的主导权，怎肯让出来？
这也是修行中“难”的地方，革自己的命，或者换个更刺激的说法：杀死自己。
绝圣弃智，不放下知见，如何能醒来？

赵州老和尚有一天上堂开示，与另一个和尚之间的对话：
赵：至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择，是明白。老僧却不在明白里，是汝还护惜也无？
另：和尚既不在明白里，还护惜个什么？
赵：我亦不知。
另: 和尚亦不知，为何道不在明白里？
赵：问事既得，礼拜了退