其实你什麼也不懂，自以为懂得，那个自以为懂得的在佛法里叫世智辩聪，世间的一种聪明，一种辩才，不是智慧，不是真正智慧，世智辩聪不但不是智慧，而且在修学过程当中是八难之一！难是遭了难，遭什麼难？你想想看这遭难就是障碍。所以古来祖师大德，常常勉励我们初学的人，学佛特别是初学，不应该涉猎许多的经典，不应该，也不应该听很多人讲经说法，为什麼呢？你看多了，听多了，你的妄念就多了，就变成了所知障，障碍了你的本性，障碍了你开智慧，障碍你开悟，你永远开不了悟，那个悟门堵塞了打不开了，所以教我们从那里下手呢？从一门深入，那一门呢？修定，八万四千法门，门门都是修定，我们念这一句阿弥陀佛是修定！我教诸位同修念一本无量寿经，其他的都不要念，每一天就念这一本无量寿经干什麼？修定！把我的心就定在这一部经上，就没有胡思乱想，经看多了，佛在这个经上讲这个道理，那个经上讲那个道理，这个经上讲有，那个经上讲没有，是不是，你看多了，这佛所讲的话到底是有还是没有呢？愈看多了愈不相信，愈怀疑了，其实给你说过，佛没说法，佛说法是因病与药吗？你执著有，样样都是有，佛就给你讲没有，样样都没有，凡所有相皆是虚妄，统统都是空的，破你有的那个执著呀！这个人执著的是，样样都是空的，什麼都没有的，佛给你说样样都有，样样都是真实的，破你空的执著。佛有没有说法，佛没说法。所以你看经不懂得佛说法的意思，不懂得他讲话真实义之所在，你读了，听了之后，全变成了胡思乱想了，这不是佛教你的，是你自己不善用心！不会学，反而学出麻烦出来了，这个就变成了障碍了，所以这是业与障，障是障了自性，障碍智慧，障碍德能这是造业。
那麼什麼叫忏悔，忏是忏摩，是从印度梵语翻过来的，悔是中国字，忏摩的意思，跟中国这个悔改的意思很接近，所以翻经的法师用这二个字来翻忏摩，这叫做梵华合译。上面忏是梵语，下面悔是中国话，这是二个字，一个是梵语一个是中国语，一个是中国字合起来，那麼它的真正意思呢？就是后不再造，我今天事情做错了，我知道了，我明天还要做同样的错事，那就大错特错了，知过必改这叫忏悔，所以忏悔就是儒家所讲的不贰过，我的过失只有一次不会，同样的过失不会有重覆，这个真正叫忏悔。
在佛门里面，有不少忏悔的修学方法，仪轨，忏悔的仪轨很多很多，这些忏悔的仪轨，都是古来大德慈悲怜悯初学的同学们，教给我们忏悔的原则方法。我们要从这里面去体会，要体会它的精神，这非常重要，忏悔绝对不是在佛菩萨面前，把我昨天、今天所犯的过失，向菩萨、向佛说一遍求佛菩萨原谅我，饶恕我的罪过，这个做法你们同修们想一想对不对？不对！为什麼不对呢？你把那些造的罪业又想一遍，你又造了一次，不是叫你不再第二，不造第二次吗！你又造一次，身没有造，口造了，身没有造，意也造了，身在那里拜佛没造！口造了，意也造了，叫你不要再造了，你为什麼还要造。许多人天天忏悔，不但罪业没有忏了，罪业每忏一次增加一次，每忏一次又增加一次，这个罪业之深！没有法子了，那麼也许就有人问了，那法师怎样才能把业障忏掉呢？有一个最好的方法，最有效的方法，你再重的业障，什麼经忏力量，统统都忏不了了，念阿弥陀佛可以忏了，可以忏悔掉，这个话不是我说的，是前清乾隆年间慈云灌顶法师说的。
这位法师在佛教史上，是非常有名的一位高僧大德，他的著作很丰富，都在续藏经当中，这个日本的卍字续藏里面，收集他很多的著作，我们想想真有道理，为什麼呢？他一天到晚念一句阿弥陀佛！念阿弥陀佛没有造业，心里想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛，这三业都是阿弥陀佛，阿弥陀佛不是恶业也不是善业，六道里头没有阿弥陀佛，这个罗汉、辟支佛、菩萨里面也没有阿弥陀佛，唯独西方极乐世界有阿弥陀佛，所以无论造作什麼罪业不要去想它，不要去念它，老老实实念这一句阿弥陀佛，你的业障才真正忏悔掉了，所以这个忏悔！不要在佛菩萨面前想你从前罪过，也不要去看这个法师、那个大德，师父我造什麼罪业、什麼罪业，这又造一次，这个很不好，这个是诸位千千万万要记住，实在说，我们这罪业是真的重，如果不重，在座的同修你们每一位，我在前面说过，每一位同修，过去生中都曾经供养无量无边诸佛如来，由这样深厚的基础，为什麼还落到今天这个地步？这就是业障太重了，太深了，不懂得忏悔！所以业障是一生一生的累积，一世一世的累积这怎麼得了，就像普贤菩萨，在这个经上所讲的，菩萨自己说他自己，他尚且如是，那何况我们呢？
