潍坊
陈为当地第七大姓
山东潍坊和东海陈氏的字辈
山东潍坊诸城——山东诸城市马庄镇鞠家庄子村，原叫诸城县锡山子公社（本村二百多年无鞠姓），现叫诸城市贾悦镇鞠家庄子村。本次续谱人是陈明忠、字后斋和我村陈会堂的老爷爷（清末武生）共同走访山东各地续谱，有潍坊大花翎陈姓名人支持，陈明忠于1958年去世，终年83岁左右无后人，和本人明字辈爷爷是叔伯兄弟，目前我是仁字辈男性老大，族谱于建国后破四旧时全部焚毁。
字辈：世玉德廷景，文明会家安， 仁海永昌泰，忠延光济远
山东东海陈氏字行：
希兴从正（希），淑建永同（淑），常立宗谱（常），统绪为贞（为），吉祥延祚（祥）。
丰修咸亨（修），孝敬成训（成），自古友生（永），乃现祖泽（见），光发舜英（光）。
云楚嘉绩（嘉），和曲令名（名），传来东海（传），五百年赢（百），朝代虽更（代）。
万户悠清（万），奕世载德（世），予兆颂声（兆），其保昭穆（其），庶昌祖荣（昌）。
潍县陈氏家庙
建成于乾隆辛亥(1791)，是潍县民间建立最早的氏族祠堂之一。其地点在城里西北隅撞钟院前街路口以南的北门大街西侧。
陈氏书香门第，其始祖陈大观，原籍直隶沧州，在明初因出仕落户于北门大街，大观生三子，到明末未及三百年时间，这个家族已传承了三支、七股、十四世。其大宗老长支陈友亮后人七至十四世中，出过三名进士、四名举人。四名贡生。老二支陈友忠的后人迁到潍县农村世代务农，科考、出仕的很少。清顺治年间，老三支陈友直的后人中，十一世的陈兆鸾首中进士，做过知府，其后人也有陆续出仕者，此时，长支门庭开始冷落。
清康熙五十年(1711)，老三支陈兆鸾的从弟陈兆齐(1612-1711)，虚岁百年过生日，县官按朝廷例规赐予粟帛并率阖邑绅士登堂致贺，还为其悬了"年高德韶"的门匾。而后陈兆齐首先在族间倡议建立家庙。他在《议建家庙原引》中说:"家谱的告成，解决了宗族中尊卑上下秩然不紊的问题，但是，要解决尊卑上下联谊之情，非立家庙不可。有了家庙，祖宗凭依有地，子孙长幼有序，世世支脉不忘木本水源"。他还说:"计建家庙之费，不过数百金，吾族成丁千有余人，田土百有余顷，孰(谁)不念其祖宗父母而乐输(捐献)者?"
按照封建宗法，"一庙无二祭主"。宗族成员，都要以"宗子"为中心，表示"尊祖"和"敬宗"，这是维护宗法制度的基本信条。因此，挑头主管建庙及祭祀祖先的事，应是大宗长支的嫡系子孙(即宗主)。当时，长支的嫡系子孙、十四世的陈志扬，却认为三支陈兆齐的倡议僭越了宗法。于是，他以"年景歉收，力或有不赡者"为由，予以回绝，并扬言"家庙虽未建，但(长支)所承担对祖宗的祭祀，并无不周之处"。时隔不久，陈兆齐辞世，此事不了了之。
雍正三年(1725)，阖族续家谱，又值皇帝颁示万言训，"令天下各立家庙，以为尊祖睦族者劝"。长支嫡系的陈志扬在此时也发出倡议"遵圣训以联族谊"，希望"阖族长幼，共笃仁孝，人输一甓(pi、即砖)家出一椽，庶家庙刻日告成，先人栖神有所"。但是大宗嫡孙的这一倡议，还是因为其本身手中无钱，说话不硬朗而在族间反响平平。而后在乾隆庚寅(1770)年，族间才凑钱出资在祖宅附近置了庙址地基。时间又过了20年，直到乾隆辛亥(1791)年，三支十二世的陈尚志的后人，因弃学经商发了大财，在捐资大修了潍县学宫、文昌阁及一段城墙的同时，毅然出资并联合族间协同建成了陈氏家庙。《潍县志稿》有记载说:"陈岭南(尚志三子)为恪遵遗训先旧议酌立远祖家庙春秋以合其族"推算起来，从陈兆齐提出建庙倡议到陈岭南领导建成家庙，时间整整过了80年.[1]
陈氏家庙，按照"礼"尊、"貌"严的要求。除了高筑平台的大门、回廊、穿堂二门、宽敞的庭院，正北设祠堂三楹，飞檐斗拱，西侧有厢房。家庙的建筑规模虽不算大，但却也庄严肃穆。清嘉庆元年(1796)端阳，家庙请入神主开祭前，阖族代表议定了《家庙条规》五项。其中规定:"正祠中列始祖、二世祖三位，永不许更添神主:祠前西厢，凡上世举孝行历仕籍受封典各支子孙，禀明族长会同族众立神位送入:祠内一切房屋，不许借存神主，不坐馆借居、寄物，并强行侵占;春秋伏腊务致敬尽礼"。为便于宗族后人寻根拜祖，家庙里还存有道光版《潍邑陈氏族谱》，以备查询。
由于庙规中规定只有头面人物才能将神主送入侧室，家族中那些出仕做官的，自然能给陈氏家庙带来荣耀。清道光二十七年。当时任工部尚书、曾当过道光皇帝老师的陈官俊(三支、十六世)在其母夏氏九十寿辰时，皇上御书了"耆臣寿母"匾额与"福"字、"寿"字。陈氏为展示这一殊荣。就将"寿"字、"福"字悬在了家庙的正祠上，与始祖神位一起供奉了起来。再后陈官俊之子陈介祺(人称大花翎、著名金石学家)做官致仕回潍，在光绪初家庙维修时，着其义子、刚中状元不久的曹鸿勋题写了"陈氏家庙"的匾额，悬挂在门楣中央。他自己撰写了大门楹联:"孝友泽长，念尽性尽伦，系出自妫之后;德功祀重，庸示俭示礼，观于平仲之乡"。二门楹联:"莫不尊亲，入庙共知同血气;无远兄弟，推心自己有儿孙"。但是，那些世代在农村种地以及因家道中落而流入城市劳苦大众阶层的神主，既然迈不进家庙的高门槛。因此，他们的后世子孙，对于供奉远祖的家庙，在情感上自然是敬而远之了。到晚清时代，由于陈氏族大丁繁，长支、三支出科做官的越来越多，他们纷纷自己另建了分支祠堂，或在家里腾出专室，设置了神主楼子。远祖的家庙也因此显得冷清起来。[1]
民国年间，陈氏家庙曾被借用作西北隅镇公所。解放后也用以开过粮站等。后在旧城改造中拆除。
潍坊陈氏长支支谱，潍邑陈氏族谱在孔夫子旧书网有卖
陈为当地第七大姓
山东潍坊和东海陈氏的字辈
山东潍坊诸城——山东诸城市马庄镇鞠家庄子村，原叫诸城县锡山子公社（本村二百多年无鞠姓），现叫诸城市贾悦镇鞠家庄子村。本次续谱人是陈明忠、字后斋和我村陈会堂的老爷爷（清末武生）共同走访山东各地续谱，有潍坊大花翎陈姓名人支持，陈明忠于1958年去世，终年83岁左右无后人，和本人明字辈爷爷是叔伯兄弟，目前我是仁字辈男性老大，族谱于建国后破四旧时全部焚毁。
字辈：世玉德廷景，文明会家安， 仁海永昌泰，忠延光济远
山东东海陈氏字行：
希兴从正（希），淑建永同（淑），常立宗谱（常），统绪为贞（为），吉祥延祚（祥）。
丰修咸亨（修），孝敬成训（成），自古友生（永），乃现祖泽（见），光发舜英（光）。
云楚嘉绩（嘉），和曲令名（名），传来东海（传），五百年赢（百），朝代虽更（代）。
万户悠清（万），奕世载德（世），予兆颂声（兆），其保昭穆（其），庶昌祖荣（昌）。
潍县陈氏家庙
建成于乾隆辛亥(1791)，是潍县民间建立最早的氏族祠堂之一。其地点在城里西北隅撞钟院前街路口以南的北门大街西侧。
陈氏书香门第，其始祖陈大观，原籍直隶沧州，在明初因出仕落户于北门大街，大观生三子，到明末未及三百年时间，这个家族已传承了三支、七股、十四世。其大宗老长支陈友亮后人七至十四世中，出过三名进士、四名举人。四名贡生。老二支陈友忠的后人迁到潍县农村世代务农，科考、出仕的很少。清顺治年间，老三支陈友直的后人中，十一世的陈兆鸾首中进士，做过知府，其后人也有陆续出仕者，此时，长支门庭开始冷落。
清康熙五十年(1711)，老三支陈兆鸾的从弟陈兆齐(1612-1711)，虚岁百年过生日，县官按朝廷例规赐予粟帛并率阖邑绅士登堂致贺，还为其悬了"年高德韶"的门匾。而后陈兆齐首先在族间倡议建立家庙。他在《议建家庙原引》中说:"家谱的告成，解决了宗族中尊卑上下秩然不紊的问题，但是，要解决尊卑上下联谊之情，非立家庙不可。有了家庙，祖宗凭依有地，子孙长幼有序，世世支脉不忘木本水源"。他还说:"计建家庙之费，不过数百金，吾族成丁千有余人，田土百有余顷，孰(谁)不念其祖宗父母而乐输(捐献)者?"
按照封建宗法，"一庙无二祭主"。宗族成员，都要以"宗子"为中心，表示"尊祖"和"敬宗"，这是维护宗法制度的基本信条。因此，挑头主管建庙及祭祀祖先的事，应是大宗长支的嫡系子孙(即宗主)。当时，长支的嫡系子孙、十四世的陈志扬，却认为三支陈兆齐的倡议僭越了宗法。于是，他以"年景歉收，力或有不赡者"为由，予以回绝，并扬言"家庙虽未建，但(长支)所承担对祖宗的祭祀，并无不周之处"。时隔不久，陈兆齐辞世，此事不了了之。
雍正三年(1725)，阖族续家谱，又值皇帝颁示万言训，"令天下各立家庙，以为尊祖睦族者劝"。长支嫡系的陈志扬在此时也发出倡议"遵圣训以联族谊"，希望"阖族长幼，共笃仁孝，人输一甓(pi、即砖)家出一椽，庶家庙刻日告成，先人栖神有所"。但是大宗嫡孙的这一倡议，还是因为其本身手中无钱，说话不硬朗而在族间反响平平。而后在乾隆庚寅(1770)年，族间才凑钱出资在祖宅附近置了庙址地基。时间又过了20年，直到乾隆辛亥(1791)年，三支十二世的陈尚志的后人，因弃学经商发了大财，在捐资大修了潍县学宫、文昌阁及一段城墙的同时，毅然出资并联合族间协同建成了陈氏家庙。《潍县志稿》有记载说:"陈岭南(尚志三子)为恪遵遗训先旧议酌立远祖家庙春秋以合其族"推算起来，从陈兆齐提出建庙倡议到陈岭南领导建成家庙，时间整整过了80年.[1]
陈氏家庙，按照"礼"尊、"貌"严的要求。除了高筑平台的大门、回廊、穿堂二门、宽敞的庭院，正北设祠堂三楹，飞檐斗拱，西侧有厢房。家庙的建筑规模虽不算大，但却也庄严肃穆。清嘉庆元年(1796)端阳，家庙请入神主开祭前，阖族代表议定了《家庙条规》五项。其中规定:"正祠中列始祖、二世祖三位，永不许更添神主:祠前西厢，凡上世举孝行历仕籍受封典各支子孙，禀明族长会同族众立神位送入:祠内一切房屋，不许借存神主，不坐馆借居、寄物，并强行侵占;春秋伏腊务致敬尽礼"。为便于宗族后人寻根拜祖，家庙里还存有道光版《潍邑陈氏族谱》，以备查询。
由于庙规中规定只有头面人物才能将神主送入侧室，家族中那些出仕做官的，自然能给陈氏家庙带来荣耀。清道光二十七年。当时任工部尚书、曾当过道光皇帝老师的陈官俊(三支、十六世)在其母夏氏九十寿辰时，皇上御书了"耆臣寿母"匾额与"福"字、"寿"字。陈氏为展示这一殊荣。就将"寿"字、"福"字悬在了家庙的正祠上，与始祖神位一起供奉了起来。再后陈官俊之子陈介祺(人称大花翎、著名金石学家)做官致仕回潍，在光绪初家庙维修时，着其义子、刚中状元不久的曹鸿勋题写了"陈氏家庙"的匾额，悬挂在门楣中央。他自己撰写了大门楹联:"孝友泽长，念尽性尽伦，系出自妫之后;德功祀重，庸示俭示礼，观于平仲之乡"。二门楹联:"莫不尊亲，入庙共知同血气;无远兄弟，推心自己有儿孙"。但是，那些世代在农村种地以及因家道中落而流入城市劳苦大众阶层的神主，既然迈不进家庙的高门槛。因此，他们的后世子孙，对于供奉远祖的家庙，在情感上自然是敬而远之了。到晚清时代，由于陈氏族大丁繁，长支、三支出科做官的越来越多，他们纷纷自己另建了分支祠堂，或在家里腾出专室，设置了神主楼子。远祖的家庙也因此显得冷清起来。[1]
民国年间，陈氏家庙曾被借用作西北隅镇公所。解放后也用以开过粮站等。后在旧城改造中拆除。
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