好久不上壮族吧，今天一打开，就看见了为了 “壮泰一家”还是“ 壮泰无亲”争吵不休。
甚为可笑！
首先，目前历史学、民族学等学术所谓的“壮泰同源异流”说，并不是啥新鲜的玩意，19世纪末就已经有学者提出来，话说已经有近百年历史了。
如：
法国人皮勒・邦德里在《泰族侵入印度支那考》中说:“(越南)高平之土族，黑河之布泰族，澜沧江之老挝族，实皆泰族之支派耳・…西区域之泰族与在越南)谅山区、高平区之泰族，其中70％皆作一种民族名称解”。
英国人亨・理・戴维斯在《云南一连接印度和扬子江的链环》中说:“广西与广东两省人民，无论族系与语言，皆为泰族之苗裔”。把壮族视为泰，主要根据语言的相同和相近。
英国人吴迪在《遥罗史》中说“州市数百里内。有纯泰族社区。居民所操方言。为曼谷泰人所不难了解者……”等等。
1925年出版的泰国共丕耶达吗瓷拉査奴帕亲王(即丹隆亲王)的《暹罗古代史》中说“据历史所传，泰族初始发源于中国之南方，如云南、贵州、广东、广西四省，以前皆为独立国家。泰人散处各地，中国人称之曰番。至于泰人放弃故土，迁徙缅甸及佬、蛮等地之原因，实由于汉族之开拓领土……。”
丹隆亲王（号称泰国历史之父）的“泛泰”观点，就不仅仅是历史、民族的学术问题了。这就引起了当时中国政府和学者的对边疆民族地区的忧虑和警惕。也因此而产生了对从来不为人们重视的壮族历史、语言文化的研究，这就是最早的“壮学”。
但对于广大的壮族平民而言，何谓“暹罗”，何谓“泰”完全不清楚也不想弄清楚。壮族人民在这片土地上痛苦又快乐；耻辱又尊严的生活着。
说白了， “壮泰一家”还是“ 壮泰无亲”距离壮族人很遥远。