徐公子系列小说的回目从最初《神游》的五言，到《灵山》的七言，到《太上章》、《方外》成为散句散词、白话，选择回到取普通的章节名。这些章节名中不乏许多精彩的词句。看《神游》的话，回目是五言，五言诗在魏晋占据主流，极富古韵，《神游》又作为这系列世界观的奠基，第一人称，有很原始、纯素的感觉，像“质本照朴初，坐忘成撄宁”“道心云何住，毋使神龙飞”“苦空识异色，归来诣永得”等，不尽举；《人欲》的话是单句七言偶尔有四字五字的章节名，大概是公子五言写多了想换换口味，毕竟前面《神游》两百回下来了，算是到《灵山》的过渡，比如“化身回望莲台座“委蛇虚与藏丘壑”“”万念于心一身行”“维摩诘处对神明”（ps:人欲刚去看了 好像被动做了很多修改 什么参议员、巡捕司的，感觉……）；而到《灵山》，如果说从五言到七言，是魏晋到盛唐的话，那这也合《灵山》盛唐恢宏气象背景，三百六十回，也不负《灵山》体系集大成的地位了，像“道心应住如神在，分别歧路问灵台”“佛即非佛何如佛，唯我无我自问我”“法所见皆有所证，道自然一以贯之”，精彩不可胜举。而后是《天枢》《地师》《惊门》，我忘了先后顺序了……。《天枢》这个章节名偶尔有走西式味道的感觉，比如“这是谁的陷阱”“神灵不是那位神灵”“圣子进入撒冷城”，《地师》嘛，显得比较接地气，白话标题；而《惊门》的话，则是长短句，倒也类诗歌发展由诗入词，虽然章节极为繁多甚至是……冗长，但是九百七十二回的一部书，不断变换词句的格式写下来，也是有很多精彩的地方……（我以前有写过小说，回目长期固定一个格式真的很难坚持下来，总是想变换风格）

所以就是会觉得奇怪，《惊门》这一部书看起来普通的一本，回目里出了那么多精彩词句，是靠总数972回取胜还是……？
毕竟，比如“岁月鬼手，转沧海桑田”，
“外景内守，稳坐入境观”
“人间正道，烦恼即菩提”，
“观音莫名，混沌开一窍”
“动辄得咎，妄做不自知”
“撄而后宁，定心入极静”
“对镜知形，生来焉识我”
“玄机暗藏，当初是何名”
“如是我名，云何住其心”
“歪打正着，全无用心机”
“活宝妖孽，与众生无分别”
“天心神用，不疯魔不成活”
“纤毫毕现，仙家落笔如斯”
“班门弄斧，真人何须假辞色”
“袖里乾坤，临水观山寻峦诀”
“有物浑成，无名玄牝造化生”
“包容万事，天地元始众妙门”
“谢空谈，评说快意躬行难”
“如所愿，鱼自惊钩水推舟”
“轮回心，人生若可复初幸”
“梦成真，化形容相由心生”
“丹心炼，老成须是过三年”
“随缘化，忘刻意为不为”
“重入世，今朝散发风中”
“法随拾，证者自解深意”
“点关窍，修得一夕顿悟”
“妄中妄，梦幻泡影如真”
“相由心生，魔从境知”
“真情入毂，假意禅机”
“一苦二清甜，三杯五味全”
“釜底抽薪绝患，袖里乾坤乱真”
“道不可离须臾，卷不释手今生”
“斩退路以证道，辞太幽入江南”
“开口何求何愿，尽力此世此生”
“发宏愿再入世，不求证永不回”
“天算玄之又玄，太上忘情不言”
“若有明悟恍惚，稍纵即逝灵光”
“验世参以人事，观修了悟之机”
“道生灵台一念，人世闻见箫韶”
“众生观心之所求，白少流到此一游”
“红尘安身择福地，一饮一啄随修求”
“持者无由凭器圣，谁证上帝在人间”
“成于乐天心神用，闻箫韶道法自然”
……