第一章：开篇说道，即是感慨也是劝告，道是很大的，不要太钻牛角尖，很容易把自己绕晕，搞得晕头转向不知初衷，然后说名，名就是个称呼，太专注于称呼反而忘记了它所诠释的东西，反而局限了自己，只有文字功夫了。中间部分描述有和无，紧接着告诉我们如何去学习它们，也就是常…以观其。最后给出了学习的目标的标准，能够跳出局限，了解它的变化，不被它牵着鼻子走，那就基本算是入门了。

字太多了，太麻烦，后面不写了。

第三章：本章是愚民或者反智观点常用的依据，因为本章不提倡的东西是人们所向往的，而且所谓圣人之治更加深了这一印象。如果结合前后文来看，本章反的其实是睿智，是目光短浅这一类人。如果百姓以贤为争，则限制了百姓的前进方向，因为大部分人是无法准确判断自身能力的，很容易随大流而埋没自己，物以贤而争，则会出现不必要的损失。同样的，难得之货，既然难得，肯定不会是人人都有，有句话叫不患寡而患不均，物也是一样，没有买卖就没有伤害。可欲而心乱，人最大的痛苦莫过于看得到却得不到，失去理智的人是很可怕的。为了让睿智，目光短浅之辈的危害减少，只有让他们没有大显身手的环境，这些人不来坏事，就没有什么干不成的。就不举例了，影响团结。至于虚心，实腹，弱志，强骨这些应该想表达傻人有傻福吧。

第四章：本章夸一波道，做事不做绝，却有万物之宗的气场。什么挫锐解纷，什么和光同尘，力量恐怖如斯，无处不在的影响力，搞不清楚它怎么那么厉害，大概是一切的源头。

第五章：这章厉害了，天地不仁，多么霸气，圣人不仁，好恐怖。各种刍狗，溜得一皮。然而接着突然一个急转弯，天地之间，虚而不屈，动而俞出，多言数穷，不如守中。前两句是告诫不要搞偶像崇拜，那些东西跟我们不是一个级别，舔狗舔道最后是一无所有。看看实际的，立足根本，不搞虚的。

第六章：本章提醒人们不能忽视生存的根本，最主要先填肚子，肚子都照顾不好，怎么搞其它的。

第七章：本章天地又来了，天地的源头是什么？是无，为什么天地长存，因为它不刻意突显自己。网络小说里面搞事情的天道最后都被主角干掉了，历史上嚣张的都****了，远看周幽王，近看袁大头。太近的就不说了。本章后半部分有点无耻，让别人趟地雷，达成自己目的。在这章似乎圣人也不是什么好东西。姑且洗白一下，不与人争抢虚幻的名声，不占有别人的利益，保持这种心态，就能了解道的存在。

第八章：这章不夸道了，改夸水了，李同志高度赞扬了水的舍己为人的奉献精神，对其给予了最高的评价，最接近道的自然物。还倡导人们领会学习做好事，做实事，积极贡献自己的力量并且不求回报的水的精神。本章以水为栗子，提出了与自然，与人为善的相处模式。中间部分提醒了这种相处方式是很难的，需要事事顺心如意，样样精通，无疑这种能力不是谁都能拥有的。于是最后给了最简单的办法，只有放下争斗之心，谦虚学习，这样就不会烦恼了，对方越有能力，我能学到的更多，成长更快，开心都来不及，怎么会烦恼呢。

越写越感觉它一直是在重复同一样东西，不晓得是什么

第十章：本章是一个补充，提高能力时难免心生浮躁，于是这章强调了善守本性，不骄不躁，不显不肖。稳住根本，打牢基础，在运用能力时不被功名利禄迷惑，不被成功失败绑住脚步，不断前进，才能更好的明示自己。最后再次强调不居的心态，也给人勉励。

第十一章：这章是为了解释不居，不恃的迷惑。一开始列举几个事例，说明了很多事物都是在有缺陷的状态下，反而效果更好。这是为了提醒，不满足于暂时的功效，不依赖于不变的事物，世界在变化，前人终身的成果，是后人一个事物的基础。于是说有之以为利，无之以为用。道不是终点。而是起点。有道则万物取利，无道则万物可用。

第十二章：本章是个简单的劝告。要踏实，明白自己要的是什么，就取什么。

第十三章：本章用更加浅显的文字，为何不居，不恃，不争。当自己局限于外物，而放弃自己的根本，很容易失去自控力。不妨回首过去，宠辱若惊之时，都是因为把自己绑在了某人某事上，一荣俱荣，一辱俱辱。事物变化没有人敢说能完全操控，当事物变化超出意料，祸事当然就跟着到来。然而有的人能力极强，能暂时把控事物，这种人很容易能过的很轻松。有的人不以单人的能力，而是以大部分人的能力整合运用，这类人在古代叫真命天子。可惜这两类人都将太过于参与其中，自然被事物同化。也是一荣俱荣，一辱俱辱了。它们的区别就在于时长。但根本还是相同的。能够选择不居，不恃，不争，事物变化往想要的方向改变时能够解放自身。即使盛极而衰后也不会影响自身，这才叫真🐮🍺。