“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”
——《论语·雍也篇》
解释：一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得浮华。质朴和文采两方面结合得好，才称得上君子。
孔子认为，一个人的道德修养，在内在方面应有深厚的修为品质，具有仁德之心，高尚的情操;在外在表现上，又应该讲礼貌，有学问，说话有文采。真正的君子，就应该是这两方面素质修为的完美结合，只有这样，才具有君子之风而不土俗。

“讷于言而敏于行”
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《论语》中的“君子”是以怎样的态度来对待他们的言行？这些态度又何以能积淀为“君子”们的文化品格？
正如李泽厚先生指出的那样，儒家思想对待言语的态度“似与今日西方哲学以语言为家园，为人的根本大异其趣”（《论语今读》P86天津社科版）。《论语》中的“君子”应当是“讷于言而敏于行”的，也就是说“君子”应当关注的是“怎么做”而非“怎么说”。
语言只是“君子”完成自我人格塑造、弘扬仁道的工具而不可成为逃避现实、装腔作势的手段。真正的“君子”即使“人不知”还要做到“不愠”而非强作辩解，尤其不可“巧言令色”，孔子更是以此为耻。【图片】

“敏于事而慎于言”
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在《论语·学而》中孔子还强调“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”方为真正的“好学”。当然“食无求饱，居无求安”在今日似可商榷，但“敏于事而慎于言，就有道而正焉”确为真理。并非道家的“无言”而是“慎于言”，尤其不可“巧言”。
《论语》中多次出现孔子对于学生的同一问题有不同的回答正是因为孔子能“就有道而正焉”，虽似“巧言”实际“言必有中”。可见，《论语》更注重语言的实用性，工具性。所谓“辞达而已矣。”
那么“君子”为什么要“慎于言”呢？因为“古者言之不出，耻躬之不逮也”。不是不可以“言”而是“耻躬之不逮也。”，正所谓“言必信，行必果”，所以《论语》中“君子”的言语必须要和其实际行动相结合，否则“其言之不怍，则为之也难！”，光说不练，徒有其表，如果做不到，则自取其辱，这当然不是真正的“君子”。
汶川大地震时“范跑跑”事件足以为证。范跑跑之“无耻”并非在于其以刘翔之速度的“跑”（这一点上范跑跑作为一个普通人而言不该为人所诟，当然作为一个教师就着实让人失望了），而是他为自己的“跑”所做的“巧言”辩解。
缺少了道德约束的“自由行为”只是人的动物性的回归而并不是所谓的“自由主义”。难怪“范跑跑”的再就业受挫，人们不是拒绝他的“自由主义”而是害怕他的“自由行为”再次上演。可见“君子”们不仅要“慎于言”更要“慎于行”！“君子”的言行必须“就有道而正焉”！

我相信，文质彬彬的君子，总是更有魅力吧！
剩余部分:
《“君子”的道德观》
《“君子”的情感世界》

@郢余 补充的内容
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孔子：天下人分5个等级。文/诗酒画江湖
在《孔子家语》中有这样一个故事：有一天鲁哀公请教孔子，如何选拔人才，让他们治理国家，孔子就说人分为5个等级，如果留意国家中的这五种人，那么治理国家就不会有什么失误。你知道我们的孔圣人将人分为了哪5类吗，接下来我们就来一起看看。
孔子曰：“人有五仪，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。审此五者，则治道毕矣。”（节选自《孔子家语》）
1、 庸人
庸人有什么特点呢？孔子觉得庸人做事情毛手毛脚，经常半途而废，说的话也没有逻辑，不会选择贤达的人作为自己的朋友，反而会和不忠义的人一起做事。而且不会努力工作让家人过上好生活，小事上斤斤计较，大事上糊里糊涂，整体很忙却又没有长久的规划，遇到重要的事情不自己先考虑清楚，只知道随大流，这样的人就是庸人，庸人不能让其担当重要的职务。
2、 士人
士人比庸人要好一点，他们有做事情有确定的原则，心中也有一些长远的打算，虽然不懂得什么治理国家的大道理，但是能遵守法律法规。即使不能处处行善，但心中有是非观。他们不一定非常有文化有知识，但是做事情有条理。话说的不一定多，但是明白自己在说什么。路走的不一定多，但明白自己走的是不是正道。能通人理，待人接物不会有失礼貌。对富贵不会太在意，对贫穷也不会很苦恼，这样的人就是士人。士人就是可以使用的人，是最低标准。
3、 君子
君子是比士人更好的人，他们知行合一，内心平静而没有怨恨，说话做事忠诚可信。身上具有美德但却一点不骄傲，考虑问题有条理，分析问题思路清晰。言语谈吐让人容易接受。君子心中坚守自己的道义，并且努力实现自己的理想，自强、自尊。在实现人生理想的道路上从容不迫，一步一个脚印，这样的人就是君子，君子是可以挑选出来加以栽培的。
4、贤人
贤人，是有贤德的人，比君子要更好一点。他们的行为符合品德的规范，思想符合礼法。他们的言论可以让天下所有的人来效仿而且不会造成混乱，他们的道德可以让百姓争相效仿。这样的人就算是富有百姓不会仇视他们。如果贤人施恩于天下人，那么天下人都会从他的恩惠中获得好处，这样的人就是贤人，贤人是可以委以大任的。
5、圣人
什么样的人是圣人呢？他们的品德和行为符合天地之道，能和万物自由相处，也懂得万物运行的规律，知道天地大道，明白万事万物的自然规律。心中光明，但行为举止和常人无异。百姓不知道他的品德高尚，看到他也并不知道他就在自己身边，这样的人就是圣人，圣人是可以用来拜师的。