游戏规则：
1、本季游戏废弃了之前的国力系统。每个玩家都拥有一定的权力点，权力点代表着玩家扮演的文明意志对文明的控制力。危机和扩张都会消耗权力点用于维持文明凝聚。每条指令必须至少分配一个权力点，多分配的话可以提高指令的效果和成功率。
2、每个玩家都拥有一定的民力点数，民力代表文明的劳动者总体的生产能力和财富状况。玩家的指令不需要投入民，但许多东西都会消耗民力点数，比如：统治阶级、大型工程、战争等。一旦民力收不抵支，文明会立刻陷入严重的危机。
3、本季游戏大幅简化了数据，面板数据只做记载和直观展示用，并不完全代表玩家的真正实力。
4、其他一切以系统的解释为准。
5、玩得开心~： ）

塞萨尼卡文明
塞萨尼卡自诩为伟大格拉摩根文明的继承者。以一个新兴的农业城邦的标准衡量，塞萨尼卡人做得很不错。他们击败了充满敌意的北方城邦联军，确立了自己在诸城邦中的霸主地位。塞萨尼卡人从未忘记格拉摩根的统一大业，历代执政官均将从格拉摩根末代国王手中获得的权杖视若珍宝。塞萨尼卡自身的强大和对统一的执着引起了其他城邦的高度警惕。
塞萨尼卡人继承了格拉摩根传统的德谟克拉西制度，伟大的政治家普拉赫勒斯完善并最终最终确立了稳固的古典民主：建立在三级公民制上的公民大会能够准确反映民意，基层的十人委员会则保证每一个公民的诉求都能得到及时关注，与之匹配的公民兵制度更是令塞萨尼卡人与土地和公民权利绑定起来，成为捍卫城邦独立的一股强大力量。在民主制度下，塞萨尼卡人能够尽情发挥自己的创造力，他们在手工业和工程建筑方面取得了不朽的成就。无论是制盐、烧砖，还是妇产医学，塞萨尼卡都堪称地中海的一颗明珠。
但塞萨尼卡的未来仍不明朗：地中海日益频繁的商业活动给塞萨尼卡带来了新文化和财富上的直接冲击，塞萨尼卡新建立的沿海殖民地分散了塞萨尼卡的力量；山北的蛮族活动加剧，让原本就紧张的半岛局势更加难以捉摸；此外，新兴的太阳神教的影响尚未可知，普拉赫勒斯学院培养的大批专业官僚也在逐渐侵蚀民主的基石。
塞萨尼卡能否穿越时空的迷雾，建立一个不朽的文明？
开局事件：
【太阳神的微笑】从远古开始，格拉摩根人就对太阳星辰月亮怀有一种朴素的崇拜。随着城邦世界的形成，太阳崇拜成为格拉摩根诸城邦的共同信仰，只不过每一个城邦有自己的守护主神，塞萨尼卡的守护主神便是月亮。受雅努斯文化的影响，塞萨尼卡的太阳崇拜率先组织化为宗教。塞萨尼卡的祭司们正忙于制定典章教仪，在这个过程中，执政官无疑可以凭借自己的影响力给予影响。（创建太阳神教，宗教+1，玩家可描述太阳神教的相关教义团体，占用指令。）
【海中明珠】在商人的引领下，许多失去土地濒临破产的塞萨尼卡人扬帆出海，寻找新的家园。数十年间，地中海沿岸涌现出了数个新殖民地，然而许多规模甚小，不值一提。最有影响力的是与本土隔狭海相望的新拉莱耶殖民地——叙拉古。格拉摩根的自主传统在叙拉古亦发扬光大，叙拉古建立了自己的公民大会，仅与母邦保持着稀疏的联系。然而，叙拉古殖民者很快发现，新拉莱耶岛上已经存在另一个强力的竞争对手：亚特兰蒂斯人。（人口减少，贸易+1）
【巴巴里的威胁】一支自称巴巴里人的游牧民族从山北的谷地大量涌出，他们掌握了先进的青铜冶炼技术，其骑兵纵横平原，所向披靡。巴巴里人仍处于部落联盟状态，其首领即全族最伟大的勇士。巴巴里人将目标瞄准了格拉摩根半岛，最北方的城邦克拉西斯首当其冲成为目标。经过三次大规模野战，克拉西斯的公民兵几乎损失殆尽，仅凭城墙和卫城苦苦支撑。克拉西斯求援的信使跑遍了格拉摩根诸城邦，最终只有塞萨尼卡和科林斯愿意伸出援手。（国际声誉+1，士气+1%，玩家必须描述准备如何增援克拉西斯，占用指令。）

樱虹文明
樱虹人原本生活在东洲的沿海地区，被东洲先民称为东夷。太康人兴起后，樱虹人漂洋过海来到极东的夷洲，因登陆时目睹樱花飘于虹间的奇景而自称樱虹人。樱虹文明是世界文明的一朵奇葩，其余地方早已销声匿迹的母系氏族在樱虹持续至今，万世一系的女天皇为最高领袖，女性在社会中占据统治地位，从事高雅的文学和艺术，由广大从事农业生产的男性供养。只有极少数男性因为获得女贵族的青睐而得拔擢进入上等阶级，不过即使如此，他们也被视为女性的玩物而同时遭到所有人的蔑视。
经过长期而残酷的战争，樱虹人终于将樱虹岛上的原住民赶到北方的群山和南方的岛屿，控制了最肥沃的南部平原。苍莽的群山、幽黑的青森、隔绝的地理环境，滋生了樱虹奇美幽深的精神世界。樱虹人崇拜花神，人们在巫女主持的神社聆听花之道，精致的服饰，繁复的礼节，幽静的人心，无不渗透着一种和敬清寂的独特美学。然而这仅仅是花道信仰的一面。幽深诡异的自然环境和与原住民间血腥的斗争融入了樱虹人的集体记忆，赋予了花道信仰残酷暴虐的一面，强迫老弱自杀、巨石压断四肢的巫女试炼，令人毛骨悚然。这种复杂的两面性贯穿于樱虹社会的方方面面，樱虹社会由此形成了阶级分明，保守凝固的社会氛围，上层阶级看似高雅精致，实则是一种精神的停滞；而下层阶级劳苦终日，虽有活力，却又膺服于花道的压制。终于，随着上层阶级的傲慢愈演愈烈，女天皇撕下伪善的面具，试图以邪恶残忍的濡鸦信仰取代花道，在精神和肉体上彻底断绝了底层人民的指望，最终催生了爆发于青之森的濡鸦叛乱。
数十年的濡鸦叛乱耗尽了樱虹的国力，女天皇不得不宣布停战以免国家遭受彻底的崩溃，并顺应民意取消了濡鸦道。原本这是一个弥合国家分裂的最好时机，但女天皇拒绝了开明男贵族北条惠康提出的赋予男性权利的建议。由此南方的反濡鸦叛军成为底层男性和破落武士的乐园，叛军建立了一个新的国度，取名“日升”，那是一个父权主义的国家，由武士和男贵族执政。尽管由于花之道的压制，大多数底层男性依然安于现状，但一个口子已经打开。
双方持续对峙期间，一位年轻的女天皇登上皇位。生长于濡鸦之乱期间的女皇看尽了混乱纷争，因此异常开明。在女天皇的支持下，樱虹国得到了长足的发展，她开放了航海禁区，鼓励勇敢的渔民和商人出海探索贸易。女天皇还表现出罕见的亲民作风，允许平民住进围绕樱神宫落成的新城市。然而，樱虹依然面临着诸多挑战，一批自称百罗人的蛮族从东洲陆续登陆，改变已经开始，樱虹是要继续坚持原来精美压抑的社会模式，还是愿意勇敢拥抱变化？
开局事件：
【苍山残阳】新登陆的百罗蛮族善于山地作战，已经隐入北部苍山的原住民遭受灭顶之灾，被迫向百年血仇樱虹求救。开明的女天皇深知唇亡齿寒的道理，决定援助原住民。（国际声誉+1，士气+1%，玩家必须描述准备如何增援原住民，占用指令。）
【神社新春】经过漫长的信仰争端，早已初备宗教雏形的花道信仰终于形成了有组织宗教。当然，多年的纷争令巫女们思想混乱，新形成的花神道不仅继承了传统的花道理念，还吸收了许多已被废除的濡鸦道理念，甚至还有一些日升国的浪人思想。如何厘清花神道，成了女天皇的当务之急。（创建花神道，宗教+1，玩家可描述花神道的相关教义团体，占用指令。）

樱虹文明
人口：75万（樱虹100%）
文化分布：樱虹95%，东夷5%
宗教分布：花神道50%，花道20%，濡鸦道10%，天女崇拜10%，自然崇拜10%
◢里程碑
樱虹传统：樱虹人对自己的文化高度自信，对其他文化和民族持怀疑和排斥的态度。异己影响在樱虹的传播困难重重。这种近乎傲慢的自信也让樱虹人在对外贸易方面举步维艰。（人文+2，贸易-1，其他文化影响力大幅下降）
母系孑遗：母系社会依然存续，并发展为一个高度制度化的社会文化体系。女性的地位天然比男性崇高，男性也习以为常。这种社会文化体系与花神道提供的社会心理密不可分，一旦失去花神道信仰，觉醒的男性可能会对母系社会进行报复性破坏。（国内稳定+1，权力+1，行政效率+2%，女性派系影响力大幅上升）
超稳定结构：樱虹社会人为构建了一个以母系皇室和巫女为第一阶层，以女贵族为第二阶层，以男性劳动者为第三阶层的超稳定结构，阶层流动被礼法和出身牢牢阻碍，虽然极大提升了国内的稳定，却大大降低了社会的活力。（国内稳定+1，行政效率+1%，制度变革阻力大幅上升）
礼仪与美学之邦：高级樱虹女贵族都受过系统良好的审美教育和文化熏陶，她们在花艺、文学、礼仪、风物上大有造诣。这种贵族审美也吸引了民间对其的追捧，从而形成完整的审美体系。（国际声誉+1，人文+1，文化艺术类指令优势）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：10-4=6可用
危机：0
◢生产
-农业3
-游牧1
-手工业3
◢经济
-税收1
-贸易1
◢文化
-宗教2
-人文10
◢竞争力
-军事装备102%
-组织指挥102%
-士气100%
-行政效率106%
-国际声誉+1
-国内稳定+5
-人口增长1.4%
◢政治与派系
政体：世袭僭主（樱槿王朝，宝月天皇，魅力1，政略1，开明）
-附属机构：
-权力倾向
-平民10%
-贵族30%
-僭主60%
派系：
-巫女2/90%（宗教+1，民力-1）
-女贵族5/70%（行政效率+2%，民力-2）
-男贵族1/50%（组织效率+1%）
-武士会1/50%（组织效率+1%）
◢城市与资源
城市：秋水城（首都），繁荣1
资源：猪×1（农业+1，人口增长+0.2%）
特产：无
◢文明成就
◢军事力量
征召兵25000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
弓箭手10000人（士气：1.5，遭遇：1，肉搏：0.5，民力消耗：0.3/千人）
桨帆船100艘（士气：1，战力：1，运力：200人，民力消耗：0.02/艘）

南凯尔特
凯尔特人诞生于草原深处，逐水草而居，形成了第一批游牧民族。凯尔特人与汗莫儿人有长达数百年的恩怨情仇。最早一批迷路的汗莫儿人协助凯尔特人征服了懦弱的墨突人，帮助凯尔特人成为无可争议的草原霸主。汗莫儿人的软弱令凯尔特人不齿，汗莫儿人的繁华又让凯尔特人深深着迷。一代传奇大汗所罗门八世率军南下远征汗莫儿，却折戟城下，最终导致了凯尔特的大分裂。深受汗莫儿影响的南方三氏族拥立所罗门八世的弟弟，建立了南凯尔特。经过两次大规模的征服战争，南凯尔特终于彻底征服了汗莫儿，脱离草原，迁居到温暖适宜的东洲北部平原。
野蛮落后的南凯尔特贵族统治将草原上的蓄奴制度带到了汗莫儿故地，早已摆脱奴隶制度的汗莫儿人再次沦为奴隶，大批自由民和自耕农沦为毫无地位的农奴。原本开明自由的汗莫儿文化遭到毁灭性摧残，已逐渐开启理性之门的明学中断了。南凯尔特人建立了一种混合了草原人身依附和游牧习俗的粗暴宗教，将汗莫儿人充满思辨的生死崇拜囊括在内。南凯尔特人同时粗劣地模仿了汗莫儿人的行政机构，最终建立起一个半耕半牧的前古典帝国。
从此之后，南凯尔特深陷汗莫儿化与凯尔特原教旨主义的撕裂纷争之中。历代大汗多半采取了温和折中的和稀泥策略，审慎地推行温和缓慢的汗莫儿化。尽管大部分凯尔特军功贵族都凭借征服者的功勋和地位迅速圈地自肥，奴役大批汗莫儿农奴，同时积极学习汗莫儿文化，以此巩固自己的权位，成为汗莫儿化的最大受益者。但他们依然在血统上保有最强的优越感，他们将凯尔特文化解读为不断毁灭与征服的永恒使命，鼓吹严格的种族隔离，这无疑板结了多民族社会的上升渠道。这种原教旨主义得到了大批年轻人支持，其中甚至有许多汗莫儿人。因为这些年轻人意识到，只有永不止息的战争才能让自己有机会一跃升天。
为了获取势力日益强大的凯尔特原教旨主义军功贵族的支持，大汗逐渐由中立的种族融合转向表面鼓吹凯尔特至上。大汗宣布未来将征服北方的野蛮同胞作为迎合原教旨主义的投名状。同时为了改善凯尔特勇士腐化堕落的境况，大汗决定允许汗莫儿人参军，通过军功获取晋升通道。同时，由于失去了土地，许多汗莫儿人只能转而经商，这更引起了斥贸易为歪门邪道的军功贵族的厌恶，但大汗出人意料地表达了宽容态度。由此，汗莫儿商人的势力越发强大，逐渐成为一股可以影响政局的新势力。大汗以游刃有余的政治手段继续穿梭于复杂的局势中，艰难地推动南凯尔特蹒跚前行。
觊觎南方富庶之地的北凯尔特人发起了一场大规模的入侵战争，一时间，仿佛多年前凯尔特征服汗莫儿的局势再现。初期北凯骑马武士凭借凶悍的战斗风格和快速的移动速度节节胜利，甚至一度兵临浮阴堡前。最终，年轻的南凯尔特大汗铁木吉·所罗门率领一支汗莫儿方阵，以严明的纪律和出色的战术击溃北凯。北凯全军覆没，此战也被后世称为“兄弟之战”。兄弟之战大胜大大振奋了南凯尔特，大汗权力空前集中，新的方阵战术也日臻成熟。大汗坚持的两族共和策略也得到大多数人的承认。即使是最保守的观察者也会同意，一个新兴的帝国就要在世界的东方冉冉升起。

南凯尔特文明
人口：135万（汗莫儿70%，凯尔特30%）
文化分布：汗莫儿80%，凯尔特20%
宗教分布：腾格里教60%，生死崇拜10%，自然崇拜30%
◢里程碑
汗莫儿传统：汗莫儿人聪明敏感，却悲观消极，尽管凯尔特人在征服战争后极力抵抗这种传统，却依然无法摆脱。（人文+1，宗教+1，士气-3%）
半耕半牧：南凯尔特人保持着半耕半牧的传统，游牧区主要在北部草原，农耕区则主要在南部平原。这种生产方式既保留了游牧民族的粗放，又有农耕的某种烦琐，因此是一种不稳定的形态。（国内稳定-1，农业+1，游牧+1）
征服热情：两次大型战争的胜利让南凯尔特人迷信自己的武力，所罗门军事学院培养出的军功贵族和新一代汗莫儿人推波助澜，更让南凯尔特宛如一架战争机器，永不停息。“没有凯尔特马刀征服不了的地方”。大汗允许汗莫儿人从军，更大幅增加了南凯尔特的可用兵员。（士气+2%，组织指挥+2%，兵员大幅上升，长期和平不利于国内稳定…）
包奴制度：南凯尔特人将草原的包奴制带到了汗莫儿的土地。所谓包奴制，即农人均视为所在土地主人的私奴，主人可随意生杀予夺。包奴不仅要为主人耕种土地，还需为主人服役作战。尽管大汗对包奴持宽容善待的态度，却依然改变不了他们的身份本质。虽然有一些富裕的包奴能够进入主人家庭充当家庭教师甚至参谋等体面的职业，可包奴的身份依然如同烙印一般牢牢束缚住汗莫儿人上升的渠道。这种制度普遍受到文明世界的嘲笑。（国内稳定+1，农业+1，国际声誉-1，汗莫儿所属派系影响力和满意度均大幅下降）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：15-7=8可用
危机：0
◢生产
-农业3
-游牧4
-手工业6
◢经济
-税收0
-贸易1
◢文化
-宗教3
-人文6
◢竞争力
-军事装备105%
-组织指挥110%
-士气105%
-行政效率101%
-国际声誉+0
-国内稳定+0
-人口增长1%
◢政治与派系
政体：部落联盟-世袭僭主混合政体（所罗门王朝，铁木吉.所罗门，魅力3，政略1，军略3，天才军事家）
-附属机构：
元老院（权力+1）
六部制（行政效率+1%）
-权力倾向
-平民0%
-贵族70%
-僭主30%
派系：
-传统凯尔特氏族4/70%（游牧+2，民力-2）
-凯尔特军功贵族4/90%（士气+2%，民力-2）
-汗莫儿贵族2/40%（人文+1，民力-1）
-汗莫儿商人2/50%（贸易+1，国内稳定-1）
-汗莫儿人4/20%（农业+2，民力+2）
-祭司2/50%（宗教+1，民力-1）
◢城市与资源
城市：浮阴堡（首都），繁荣2，要塞
资源：铜×1（手工业+2）
丝绸×1（贸易+2）
特产：无
◢文明成就
◢军事力量
征召兵40000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
汗莫儿方阵兵10000人（士气：2，遭遇：1，肉搏：1.5，对抗骑兵+1，民力消耗：0.6/千人）
弓箭手20000人（士气：1.5，遭遇：1，肉搏：0.5，民力消耗：0.3/千人）
骑马武士5000人（士气：2，遭遇：3，肉搏：1.5，民力消耗：0.9/千人）
大汗护卫1000人（士气：3，遭遇：2，肉搏：3，振奋士气+0.1，民力消耗：1.9/千人）

亚特兰蒂斯
亚特兰蒂斯横跨东西二洲，扼守着西洲进入东洲的唯一走廊，南面临海，天然具备一个商业国家的地理条件。亚特兰蒂斯人是一系列迁徙部落的总称，迁徙者定居在此后，分为三大城邦，其中以拉莱耶人为首。经过数百年的融合，三大城邦逐渐合而为一，真正形成了现今的亚特兰蒂斯文明。
定居后，亚特兰蒂斯人奴役了当地的原生蛮族多洛斯人。亚特兰蒂斯人发展出了大规模的庄园农业经济和繁荣的海商系统，从而成为国家的两大支柱。秉持着古西洲人的自主传统，亚特兰蒂斯也建立了以公民大会为基础的古典德谟克拉西。由于商业急速促进社会分化，亚特兰蒂斯的公民大会很快退化为橡皮图章，真正掌握政权的是以大商人和庄园主组成的一百人团。
商人主导下的亚特兰蒂斯呈现出了鲜明的商业城邦风格，兼之土地几乎都掌握在庄园主手上，一切发展都以商业为重。亚特兰蒂斯人不仅掌握了领先世界的航海技术和造船技术，更制定了鼓励商业的法典，依托雄厚的商业实力发展出简易的商业信用票据。商业为先的社会风气深刻塑造了亚特兰蒂斯人的精神世界。在这里，辛苦种田和从军服役被视为低等、毫无希望的贱活，只有出海经商才是体面人。因此，古已有之的公民兵制度无可避免地衰落了，亚特兰蒂斯越来越依靠蛮族和外邦人组成的雇佣军作战。尽管高瞻远瞩的执政官意识到了公民兵衰落的深远影响，却也只能勉力维持现状。对内，执政官顶着压力赋予全体多洛斯人公民权，这无疑挫伤了商人的利益。尽管多洛斯人获得了公民权，但他们依然从事传统的雇佣兵事业。
亚特兰蒂斯的熏香和神仙水十分名贵，自然而然成为商业扩张的马前卒。尤其是神仙水，蛮族最先用于提神醒脑，但经过改进的配方则可以让人飘飘欲仙，服用不久就会严重成瘾，无法正常工作生活。亚特兰蒂斯人对内严格控制神仙水配给，却对外大力倾销，获得巨额贸易利润的同时，极大削弱了周边滥用文明的战斗力和意志。
亚特兰蒂斯人为了获取商业利润，热衷于沿地中海扩张。商人们的三列桨帆船所到之处，到处都是简陋而不失活力的贸易站点。亚特兰蒂斯人发现了地中海中一个肥沃的大岛，取名为新拉莱耶岛，并在上面建立了一个殖民地市镇——亚历山大港。由于位处贸易航线的交点，亚历山大港很快发展为一个繁荣富庶的贸易中心。以此为中心，亚特兰蒂斯人发现了东方的山民岳甸人，而后通过贸易获得了其控制的染料。由此，其商业扩张迈入了新的阶段。
亚特兰蒂斯进取的商业政策带给了他们无尽的财富，却也引起了地中海沿岸文明的敌视。丰富的物资逐渐催生了享乐主义风潮，商业文明的精明与短视也进一步被放大。潜藏在兴盛丰饶的表象背后的是无数黑暗的危机。

亚特兰蒂斯文明
人口：90万（亚特兰蒂斯60%，多洛斯30%）
文化分布：亚特兰蒂斯90%，多洛斯10%
宗教分布：太阳神教10%，自然崇拜90%
◢里程碑
亚特兰蒂斯传统：商业精神已经融入了亚特兰蒂斯人的血脉，亚特兰蒂斯人只注重个人利益，而不在意国家利益；只在意流动财富，而不在意实际的土地。（贸易+2，派系支持度上升难度较大，兵员下降）
海商立国：商业贸易是亚特兰蒂斯的支柱，亚特兰蒂斯不仅有完善的商业法典，还建立了强大的商业信用体系。因此，亚特兰蒂斯人对商业贸易和航海探索兴趣浓厚，对农业和军事则兴趣寥寥。（贸易+1，行政效率+1%，商业、航海类指令优势，组织指挥-2%）
贸易霸权：全面的制度支持令亚特兰蒂斯的商业贸易极富竞争力，发达的海运更进一步降低了商品的成品，这使得亚特兰蒂斯的商人极富竞争力。（贸易+1，海战优势，获得额外特产奖励）
雇佣兵制度：亚特兰蒂斯的繁荣吸引了大批外邦人和衣食无着的多洛斯人，他们除了战斗别无所长，愿意高薪为亚特兰蒂斯外出征战。雇佣兵为亚特兰蒂斯提供了强有力的武力，但另一方面也说明亚特兰蒂斯的公民兵制度已衰落了。（允许招募雇佣兵，兵员大幅下降，士气-2%，军事装备+3%，自有军队维持费大幅上升）
◢国力与兴衰
权力：3-1=2可用
民力：13-5=8可用
危机：0
◢生产
-农业2
-游牧0
-手工业3
◢经济
-税收2
-贸易22
◢文化
-宗教0
-人文2
◢竞争力
-军事装备108%
-组织指挥98%
-士气96%
-行政效率108%
-国际声誉+0
-国内稳定+1
-人口增长1.1%
◢政治与派系
政体：贵族共和（执政：夏洛克，大商人75%，魅力2，政略1，精明，贪婪；庄园主25%）
-附属机构：一百人团（权力+1）
-权力倾向
-平民30%
-贵族60%
-僭主10%
派系：
-大商人6/80%（贸易+3，民力-3）
-庄园主3/70%（农业+1，民力-1）
-多洛斯人2/50%（军事装备+1%）
◢城市与资源
城市：拉莱耶（首都），繁荣3
亚历山大港，繁荣3，贸易枢纽，权力-1
资源：熏香×1（贸易+2，民力+1）
葡萄×1（贸易+1，手工业+1，人口增长+0.1%）
染料×1【贸易-岳甸】（贸易+1，手工业+1，民力+1）
特产：神仙水（商业价值：30，贸易+1，每有一个其他文明拥有，你民力+1）
◢文明成就
◢军事力量
征召兵10000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.4/千人）
雇佣步兵30000人（士气：1，遭遇：1，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
三列桨帆船200艘（士气：2，战力：2，运力：300人，民力消耗：0.12/艘）
平底运输船（运输成功率+25%，使用固定-1民力）

拉丁文明
人口：170万（拉丁95%，伊特鲁里亚5%）
文化分布：拉丁90%，伊特鲁里亚5%，诺亚5%
宗教分布：大地女神教50%，天神埃拉崇拜10%，自然崇拜40%
◢里程碑
拉丁传统：由于不需要费力揾食，拉丁人能够专注在商业和工程之上。（贸易+1，工程建筑指令优势）
地方主义：由于参议院和众议院制度给予了地方相当大的自主权，拉丁的地方实力日渐抬头，中央政令不彰。由于失去了中央的统制，地方的文化得以蓬勃发展。（人文+2，国内稳定-1，行政效率-2%，兵员降低）
母亲河的祝福：肥沃的冲积三角洲和频繁泛滥的洪水给拉丁提供了极其优良的耕种条件，人口稠密的罗马地区和隔海相望的新罗马借此成为取之不尽用之不竭的大粮仓。（农业+1，人口增长+0.2%）
温和政治：一向软弱的中央权力形成了拉丁宽仁简政的风格，主张包容和谐的大地母亲信仰与之相得益彰，拉丁凡事依据法律，即使是有权势者也不能任意妄为。（国内稳定+1，所有阶层支持度上升，每有一项法律成就，行政效率+1%）
◢国力与兴衰
权力：3-1=2可用
民力：14-6=8可用
危机：0
◢生产
-农业9
-游牧0
-手工业6
◢经济
-税收2
-贸易6
◢文化
-宗教2
-人文6
◢竞争力
-军事装备104%
-组织指挥101%
-士气100%
-行政效率106%
-国际声誉+0
-国内稳定+1
-人口增长2.1%
◢政治与派系
政体：贵族共和（选君：拉美西斯，传统派10%，魅力2，政略1，军略1，懒惰；建制派20%，地方贵族70%）
-附属机构：参议院（权力+1）
众议院（行政效率+1%）
-权力倾向
-平民30%
-贵族70%
-僭主0%
派系：
-山地贵族3/65%（行政效率+1%，民力-1）
-平原贵族4/55%（农业+2，民力-2）
-拉丁商会4/65%（贸易+2，民力-2）
-伊特鲁里亚贵族1/65%（民力+1）
◢城市与资源
城市：罗马（首都），繁荣2，仓库区，商业区
新罗马，繁荣2，粮食产地，权力-1
资源：小麦×3（农业+3，人口增长+0.6%）
石头×1（手工业+1，人文+1）
铁×1【贸易-岳甸】（手工业+1，军事装备+2%）
特产： 无
◢文明成就
◢军事力量
征召兵35000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
库卫队5000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，防御+0.5；民力消耗：0.3/千人）
桨帆船100艘（士气：1，战力：1，运力：200人，民力消耗：0.02/艘）
投石机20台（每配备1台，遭遇+0.02，攻城+1%，民力消耗：0.05/台）

桑海文明
依托着母亲河中游宽广繁盛的平原，桑海人建立了广袤强盛的国家。大河两岸丰饶的土地滋养了桑海的农业，繁衍兴旺的象群为桑海提供了精美的象牙饰品。和平的环境没有消磨桑海人的尚武精神，他们依旧保留着沙漠游牧时代的强悍好武。桑海人敬佩勇敢者，最早的桑海王都是勇士中的勇士，因此得到族人的衷心拥戴，人人可以为了首领效死。
传奇的英雄王温布顿三世征服了东方的曼柏米亚王国，继而把矛头对准了更东方的柏米亚王国，可惜大业未成便撒手人寰。被征服的曼柏米亚人沦为农奴和奴隶，不满的阴火依然在暗处燃烧。此后的桑海王国敛兵息武，集中精力整顿内政。桑海王表面蛮勇，内心精明，观其手段，近乎刻碎。以培养官员的狮鱼馆为核心，桑海王培养了一批精干的官员，但却把曼柏米亚人隔绝在外，失去了晋升渠道的曼柏米亚人最终沦为桑海社会的游离分子。
桑海王非常重视水利兴修和内河航运，使得母亲河成为桑海真正的经济动脉。完善的河运系统和遍布的码头为曼柏米亚人提供了谋生机会，他们普遍从事为新兴的内贸商人担任船夫、搬运工和码头管理员，形成了一个叫做“河民”的庞大团体。但曼柏米亚人的生活状况没有明显改善，逐渐兴起的奴隶贸易使许多曼柏米亚人沦为奴隶。桑海的水利工程规模十分巨大，历经数代人才修建完毕。从此，密布的沟渠和堤坝贯穿全境，桑海王因此有底气宣布：“从此每一寸土地都将得到母亲河的滋养，而无须承受母亲河的怒火。”
繁重的水利劳役严重消耗了桑海国力。工程完成时，桑海王却不恤民力，趁着柏米亚内乱发起对柏米亚的征服。疲惫的桑海大军最终意外败于柏米亚军阀佩伊率领的柏米亚骑兵，而佩伊也凭借此战积累的声望成功统一柏米亚，建立了新兴的佩伊王朝。此次大败对伤害无异于雪上加霜，不堪压迫的人民起义此起彼伏，所幸精干的狮鱼馆官僚一一镇压。
随着桑海人的自然扩张，桑海人已经发现位于母亲河下游庞大而强盛的拉丁文明，三角洲的富庶对桑海人无疑具有巨大吸引力，潜伏已久的好斗精神再次蠢蠢欲动。为了征服拉丁，桑海人驯服了战象，庞大有力的象兵在平原上无异于恐怖的战争机器。桑海与拉丁，这两个同样强大的文明，究竟将如何自处？

桑海文明
人口：160万（桑海70%，曼柏米亚30%）
文化分布：桑海90%，曼柏米亚10%
宗教分布：桑海道10%，大地女神教10%，力量崇拜60%，柏米亚马神10%，自然崇拜10%
◢里程碑
桑海传统：桑海人崇尚武力，对勇士十分尊敬。同时，桑海人认为自己才是优越的天选之族，其他民族不过是待宰的羔羊。（士气+2%，组织指挥+1%，所有非桑海人派系支持度大幅下降）
大河之吻：桑海的水利工程和内河航运十分发达，保证桑海人能从母亲河那里得到最大限度的支持，农业和商业都十分发达，运输便利。（农业+1，贸易+1，人口增长+0.1%）
刻碎之政：狮鱼馆培养的专业官僚成为桑海国王的得力助手，这些官僚都受到系统全面的政治训练，极其注重数据和效率，得使桑海政令通达。不过狮鱼馆隔绝外族，且行政风格琐碎苛刻，引起广泛的社会不满。（行政效率+2%，税收+1，国内稳定-1）
先国后家：桑海人对勇者的崇拜让他们对高压政治容忍度很高，勇者文化催生了桑海人对君主的服从，并且高度认同族群利益高于个人利益。这当然加强了桑海人的凝聚力，尤其是在战争时期的团结一致，却也广泛压抑了民间的自由创新和变化。（国内稳定+1，兵员上升，组织指挥+1%，人文-2，政策对派系的支持度负面影响大幅降低）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：14-6=8可用
危机：0
◢生产
-农业4
-游牧0
-手工业5
◢经济
-税收3
-贸易9
◢文化
-宗教1
-人文4
◢竞争力
-军事装备102%
-组织指挥106%
-士气105%
-行政效率110%
-国际声誉+1
-国内稳定+0
-人口增长1.4%
◢政治与派系
政体：世袭僭主（温布顿王朝，米鲁兹，魅力1，政略0，军略2，战术家，奢侈）
-附属机构：狮鱼馆（行政效率+1%）
-权力倾向
-平民0%
-贵族30%
-僭主70%
派系：
-贵族6/80%（行政效率+3%，民力-3）
-商人2/10%（贸易+1，民力-1）
-河民2/40%（贸易+1）
-专业官僚2/70%（权力+1，民力-1）
-曼柏米亚奴隶1/10%（国内稳定-1，民力+1）
◢城市与资源
城市：无
资源：小麦×1（农业+1，人口增长+0.2%）
大象×1（贸易+1，组织指挥+1%）
特产： 无
◢文明成就
◢军事力量
征召兵55000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
国王护卫3000人（士气：2，遭遇：1，肉搏：2，士气+0.1，民力消耗：0.8/千人）
战象50头（每配备1头，遭遇、肉搏+0.01，对抗骑兵额外+0.01，配备民力消耗：0.02/头）
平底运输船（运输成功率+25%，使用固定-1民力）

九方文明
九方人原本是居住在赤乌湖南岸的蛮族，在一位名叫“孤方”的领袖带领下，击败长期欺压他们的和宁人，最终融合形成的部落联盟。九方吸收了和宁和华夏的古典文化，很快摆脱蛮族的印记，成为东洲中南部一个不可忽视的文明。九方人性情宁静，施政温和，对外族文化不仅不排斥，反而积极吸收，北方的华夏文明陷入战国时代后，九方庇护了华夏正统君主，使姜氏家族在九方得以延续。九方人培养了大批识文断字的书吏，这些人与地方村社推举出的三老一起，构成了九方有效务实的庞大基层治理系统。早期部落联盟的形式留下了某种形式的自治传统，九方一直未能建立起强有力的中央集权，九方君主更多是作为一种礼仪君主和共同盟主存在，起互相协调的作用。
松散的政权组织形式积极促进了九方的民间文化，在无为而治的大方针下，九方的手工业发展良好，尤其以其木工制品和木制建筑最为有名。悬空地基的木制建筑是九方的独特发明，有效避免了潮湿炎热的气候对木屋的腐蚀。九方人注重文化，修筑在湖边山麓里的岳麓成为藏书丰富的学术中心。充分自主的地方自治传统形成了以血统村社为联结的血缘大家族，这些大家族不久后便登上政治舞台，发展为数个门阀世族。门阀世族垄断了文化教育和高级官员任命，甚至还在自己的家乡拥有武装力量，从而迅速架空世袭君主。
本来世袭君主还可以凭借经年的威望与名门世族维持表面上的和平，但世袭君主盲目接受南方辰人的文化与信仰的不智行为打破了平衡。尽管九方凭借压倒性的国力最终镇压了辰人之乱，并将辰人及其土地纳入九方治下，但名门世族终于借此彻底把持了朝政。钟氏王朝的末代少主钟无忌不甘永做傀儡，冒险发动宫廷政变，最终身死国灭。名门望族中势力最大的郭氏家族登上王位，但即使是郭氏，也不过是门阀贵族的共主，事事要听从世族耋宿的意见。
九方社会也并非完全失去流动的通道，受华夏文化影响，九方很早就开始推行军功授爵。尽管受到门阀世族的百般阻挠，但依然形成了为数不少的军功贵族，这些人出身平民，即使掌握了大部分基层军权，但依然处处受到世族的压制，不满早在蓄积。华夏内乱导致大批流民南迁，九方朝廷决定将华夏流民安置在三河以北，作为藩屏，同时在南岸驻扎了大量军队以监视之。这些军队多半由军功贵族率领，他们很快与境遇同样不堪的华夏流民合流，形成一股不可忽视的力量。
伴随着九方向三河下游的扩张，渐渐与下游的太康文明有了接触。九方人秉持着与人为善的传统，与太康开展了谨慎温和的商贸交流。而在内部，门阀世族把持大部分上升渠道，使得社会平民产生消极悲观的心态，这种心态与无为而治的社会传统融合，逐渐形成一种独特的思想：玄学。玄学根植于探究世界本源的朴素自然哲学，结合了门阀社会品鉴褒贬的识人之术，辅之以“阴阳有无”等传统术语，逐渐形而上化，形成一套独特的学说和理论，更渐渐演化为一种审美标准。玄学既是上层门阀的谈资雅好，又是普通民众逃避现实，寻求心理慰藉的工具。尽管九方上层看到了玄学削弱社会意志的可能，通令禁绝，可由于没有解决玄学产生的心理根源，最终不过是令玄学地下化、隐秘化。

塞尔达文明
塞尔达人的经历可谓丰富多彩，他们诞生于沙漠中的一片绿洲，在勇敢者的带领下，冒着生命危险迁出沙漠，定居到南边炎热的平原上。这段旅程教给塞尔达许多东西，最重要的或许是三个字——“不折腾”，塞尔达人之后的历史完美印证了这一说法。他们珍惜来之不易的宁静生活，抓紧一切机会恢复生产，发展农业。塞尔达人在农业技术和灌溉上费了许多心思，硬是在没有地表干流的平原建成了阡陌交错的灌溉体系。塞尔达人还很注重手工业的发展，扎实的手工业制造水平让塞尔达人通过自己的双手挣得了安好的生活。
但这些并不代表塞尔达人只是一个面朝黄土背朝天的老实农民，他们重视文化传承，而不失想象力。坐落于首都中央的安柏学宫成了名噪一时的学术中心，培养了不计其数的学者。塞尔达人强调有教无类，没有将平民子弟拒之门外，并通过相对公平的考学方式选拔官吏。塞尔达人的神话传说也极富艺术性，他们将自己对世界的认知投射在萨满诸神之上，构建了一个理性而不失浪漫的多神神话体系。高瞻远瞩的海鲁尔王朝统一了度量衡，从而将整个文明紧凑地绑在一起。
塞尔达人务实和平，他们对西部野蛮的邻居帕丘克公平以待，以杰出的努力普及了玉米种植，大幅改善了民众的生活条件。对内，王室尊重学者和智者，以超越时光的眼光提出“公器公用”的主张，在法典中毫不偏私，订立了伟大的《塞尔达法典》，平衡考虑了各阶级的利益。在研究上，王室虚心开明，允许学者各抒己见，从而进一步将安柏学宫的传统发扬光大。对于早已熟悉的象群，在萨满教尊重自然的教导下，塞尔达人也没有野蛮驯化，而是等待象群自动死亡后捡拾其象牙用于制造精美的工艺品。
遵循着早期探险者的足迹，塞尔达殖民者在东部的山谷中发现了一个新的文明，他们称自己为特奥蒂瓦坎人。特奥蒂瓦坎人崇拜羽蛇，并热衷于血祭活人。不同于帕丘克那种没有发展出文明的朴素野蛮，特奥蒂瓦坎人是残忍的狡诈。特奥蒂瓦坎人血祭了塞尔达殖民者，并得知了塞尔达之所在。未来，特奥蒂瓦坎人必定是一个不可忽视的威胁。
持续畅通的帕丘克商路带来了一个新的消息，帕丘克人种植了一种名为烟草的作物，其叶子晒干后炙烤吸食能给人带来放松和愉悦的感觉。帕丘克人将其作为包治百病的灵药，甚至视为国宝不肯卖给塞尔达人。塞尔达人好说歹说，承诺会给予帕丘克人珍贵的象牙饰品，最后甚至同意传授其农业技术，才换得了少量的烟草。很快，烟草成了上层阶级才能专享的奢侈品。吞云吐雾之中，塞尔达的前路竟在何方？