上次跟大家说的看光，大家去关注和训练一下，与人聊天时或者别人在聊天时，你在旁边观察，特别是头部周围，慢慢会看到有光芒发出，但是形状、颜色不一样。然后如来准备回去，出来之后发了一个慈悲心，念动咒语，招了一个土地。只要有山的地方，就有土地，让他监管，当悟空饥饿的时候，给他什么吃？铁丸子，这不是一般的东西，口渴的时候就给他喝融化的铜。孙悟空不是一般人，铜头铁臂，但是可以把他关起来。这样他就遭到了灾难，从第一集他变成人之后学到本领到现在，他的命功已经达到非常非常高深的地步，因为他没有性功，心性不行，受到外界的干扰，当外界环境、富贵贫贱，影响他的心性，他就还会遭到灾难。所以说我们修行，要想摆脱人间的一切的痛苦和灾难，要让我整个心慢慢的修成什么？心如止水。外境触动事情发生，它不容易触动我心灵深处的地方。触动不了，慢慢就好像有慧光把我保护起来。这种慧光是什么呢？就是一种智慧。

人间像金刚经说的，它是一种幻象，一种假象，我们不要痴迷于这些东西。我们修行的目的并不是在人间要得到什么，我们是要把事情做到恰到好处，慢慢去积累福报，上供下施。当福报还没有来之前，保持心如止水，把手上的工作做好。如果我是个农民，我就做好农民的工作；我是个工人，我就做好工人的工作；我是个老板，就做好企业，要有良心，要为世界提供好的产品。这样我们的世界就会越来越美好。今天的的课程到这里就比较完满了。

第八篇 观音遇卷帘天篷与悟空 （1）

在古代，八仙最有名的是吕洞宾，又称吕祖。他的修为确实非常了不起。不仅如此，他和众生的缘份很深，在很多很多年都在帮助我们中国的修行人，他特别喜欢帮助修行人。过去有仙人指路，吕洞宾就指了很多路，包括后面全真教的创立者王重阳，当年在修炼时正处于进退不得的时候，就遇到了吕洞宾指点，点化了他一下，境界马上提升，后就创立了全真教。吕洞宾曾经就有一个故事：在他传道时遇到一个地方官员，是读书人，因为古代都是通过读书考进士、考状元然后做官。过去叫万般皆下品，惟有读书高。虽然未免有些夸张，但是在古代就是这样。我们这个时代就不一样了，叫做三百六十行，行行出状元。

这个官员是一个书生，很有文化就问吕洞宾：“你们道教天天说的‘壶中日月长，袖里藏乾坤’是什么意思呢？”就是过去道士腰上要背一个宝葫芦、背上背一把宝剑，这个宝葫芦里面有很多仙丹、药物，因为十道九医。古代没有现代医学，人们生病了，只能求教于中医或道士。所以说，基本上每个道士都是会医学，都会治病的。有那么一个人每天睡觉时都可以跳到葫芦里面去。就是说葫芦里面可以藏下一个太阳，藏下一个月亮。这个官员觉得这么小一颗葫芦怎么可以藏下天上的星星日月，不可能。官员觉得袖里藏乾坤只是一个形容词，不是真实的。虽说古代的袖子比较大，读书人穿的都是长衫，就像西游记后面的五庄观那个神仙，孙悟空、猪八戒、沙僧、唐三藏还有白龙马都可以钻到他的袖子里面去，叫“壶中日月长，袖里藏乾坤”。这个官员就有点疑惑，觉未免有点夸张，有点玄妙，有点不可理解。这么小一个地方，怎么可能装下那么大的东西呢，实在有违常识，是不是你们道教骗人的？

吕洞宾微微一笑，没有回答这个问题，问他另外一个问题：“你说你是一个进士及第，后来做了官。那么你肯定很有学问，读了很多书对吧？”这个官员说：“对呀，读了很多书。”吕洞宾问：“那你听说过‘读书破万卷，下笔如有神’有这么回事吗？那个官员很自豪啊，洋洋得意的说：”当然啦，我读过的书何止万卷呢，还不止呢，看了很多书。“吕洞宾问他：“你读了万卷书，现在保存在什么地方呢？放在哪里呢？”那个官员洋洋得意，很高兴得就用手指着他的脑袋说：“全部都保存在这里，就是脑袋里”。然后吕洞宾就哈哈大笑，说：“真是奇怪呀。我看你这个脑袋还没有一个大西瓜大。西瓜还比你的脑袋大，你怎么可能装得下一万卷书呢？而且一万卷书还不止，几万卷书。也不知道你的头有多少空间才装得下，莫非你是在骗人吗？”这个官员听后忽然恍然大悟，豁然开朗，他突然就明白了道教说的这个道理。

就像我跟大家说的为什么孙悟空可以72变，二郎神可以八九玄功，可以变很大、顶天立地，也可以变很小？我们站桩真正进入境界时，有的同学他可以感觉到自己很大。不是我们想象的那么大，是突然怎么感觉自己怎么这么高？只有这种体验的他才能理解。这是灵魂的作用，也就是说灵魂在我们《道德经》里面，就是处在道生一，这个一的位置，要来形容祂，叫做其大无外，其小无内。这个灵魂可以变得非常非常大，也可以变得非常非常小。那个孙悟空可以变成很小很小，一个小蚊子、小苍蝇，可以从一个小山洞钻进去。但是他也可以变很大顶天立地。如果我们懂这个道理，我们就知道一个袖子里可以装下天地不是夸张，它是一个境界，一个真正修到这里实修实证的人，他有这个境界的时候真的感觉天地可以在自己的手掌之中。就是说一个人完全可以做到，左手放一个太阳，右手放一个月亮，这是完全可以做到的。但是一定注意，这不是指得我们这个肉体，因为肉体就这么大没有办法变化，但是我们的灵魂真的可以变化，修炼出来就明白了，所以这些修炼的道理，如果不去实修实证他就会有疑惑，他没遇到善知识没人跟他解说的话，他就更加搞不懂了

所以说前面这个很多人啊，去修炼了。参求无数到很老了，已经白发苍苍了还是没有开悟，就是因为没有善知识，没有名师指点，他的修炼就像在地上捡起一块砖头，然后说，嗯，我今天呢有很大的决心要把地上的石头打磨成一面铜镜。这可能吗？不可能。镜子是由铜做的(古代的镜子是铜做的，它才能反光)，现在的镜子是一块玻璃做的，能反光，它有特定的要求。如果我们在地上捡一块石头，或者捡一块砖，捡一片砖，我说我要用最大力量把它磨成一个镜子，那是不可能的。所以说很多人错用了功夫他不知道，不管是我们在学习上需要一定的方法，我们在修炼中需要一定的方法，我们甚至在工作中也需要找一些方法。如果找不到好的方法虚度光阴，所以说积雪为粮，迷了几多年少？很多人说我要努力，我要努力。就相当于把山里面冬天的雪块变成粮食可不可能呢，不可能，因为用错了方法。毛吞大海，芥纳须弥，就是很小的一个植物就可以把大海装进去，就像后来我们看看南海观音他可以把四大海水全部装到他的一个瓶子里面去。这个不是夸张，这个都是讲的我们在灵魂上如果真得能修炼出来，我们就有这么厉害，每个人都有这个功夫，他不是指的某一个天上的神仙，不是指的某一个佛，某一个菩萨，不是这样的，是指得我们每一个人。所以说众生平等就是在灵魂上我们是平等的。

其实我们出生在这个世界上，确实有很多不平等的地方。比如说出生，有的人出生在一个很好的家庭里面，比如说出生在一个清华北大教授家的子女，他肯定有优势啊，他的父母很有学问，他在起跑线上比一般人要多一点好处。但是在灵魂上那是百分之百的平等，谁也不能优先，这才有了六祖慧能，一个字都不认识，却可以做祖师爷。那些有很大知识的人，都只有向他学习，而且都还搞不懂，都还达不到他那个境界去。去听我讲的《六祖坛经》就知道：六祖慧能实际上精通孔子的儒教，也精通道教的，也精通佛教的金刚经，实际上他是三教融合。西游记也讲三教融合。上古修真它本身是不留文字的，我师父常常跟我说，为了保持修真的原汁原味，我们没有文字，但是我们要传授传播，要让别人懂。就像师父要让我懂这个道理，他就可以随手拈来世界的任何一本书、任何一种知识都可以作为传授的一种方法，为什么？这只是一种点化的手段，这个有点像金庸小说里那些武功到了最高境界的人，他不需要武器了，他随手捡起一个东西，都是武器。一个哨子，包括地上一个石头是武器；树上的一片叶子是武器；地上的一根草是武器；任何东西，万事万物可以变成一个武器。

所以说我们修真这一门派，它本身是没有书，没有文字的。因为他为了秘密传承，是不可能写一本书出来的。但是人间的所有的书，所有的经典不管是佛经道经儒家的经典，不管古今中外，我们只要有价值的拿过来都可以作为一个船来启发大家，让大家能够忽然开悟。

观音遇卷帘天篷与悟空 （2）

如来把孙悟空压在五指山之后又回到了灵山脚下，然后就和他的那一帮弟子们，有菩萨呀，罗汉呀，金刚啊等等很多人就在一起聊天、交流、讲课。然后这一天呢，如来突然感觉到，我把这个妖猴降服之后，不知不觉光阴似箭，过了多久了，过了500年。这天正好就已经500年了，就说在这个时候呢，就准备要把他手上的一些经典要从西天传到东土，东土就是当时的李世民的朝代--唐朝。怎么才能传过去呢？我们不可能直接给他送过去，这样不好，直接把东西给他送过去的话人们就不会珍惜，他会觉得这个好像没人要才给他送过来。所以说不能这样做，必须要让他走遍千山，踏遍万水然后来取这部经典，这样回去之后大家才会珍惜它。所以说为了做到这一点呢，我们必须去启发他，点化他，要派一个人去，不然的话他们也不知道这是真善之法宝。

最后他们商量来商量去，发现有一个人可以作为使者，这个使者就是观音菩萨，我曾经讲过这个心经，心经就是观自在菩萨心，行深般若波罗波罗蜜多时。就是以他的名来说那个经典，其实是讲我们自性本来具足。我们每个人在灵魂上面是最高境界的。说到观音菩萨呢，实际上还有典故。我们佛道两家，因为在过去，佛因为是印度传过来。当年太上老君到了尼泊尔，也就是印度点化了一个王子，最后自己证道，证道之后大彻大悟。然后呢？最后这个佛教从印度传到中国来。当时在传播的过程中，很不顺利，为什么不顺利呢？因为佛教它是讲究出家制度，出家制度呢，就是说不能有家庭，不能有婚姻，不能有后代，这几点是中国人比较反对的，因为在佛教没有进入中国之前，中国是儒教和道教上古道教这两派呢，它都强调是什么？要有后代，所以你看正一道就是现在的张天师都有后代的，所有的张天师都是一代一代的，他的儿子传下去，他的儿子传下去，它是有婚姻的。所以说道教和佛教有很多不同，因为他是土生土长的中国的。然后孔子讲的是要有孝道，就是说我们每一个人首先要孝顺自己的父母，因为是父母把我们带到这个人间来的。如果我们不孝顺我们的父母的话，那就叫做什么源流无了，源头我们都忘掉了。任何人要饮水思源，这是中国人的传统，所以说过去在旧社会古代的时候，每个家族都有一个祠堂。祠堂就是拜祖先的，而我们道教的神仙其实就是我们的祖先，每个人的祖先，炎黄子孙共同的祖先。

传教在印度当时是非常艰难的，没人相信，然后他就借用了我们道教的一些神仙，其中一个就是观音菩萨，观音菩萨在我们道家里面叫做慈航真人，慈航道人，慈航大士。这个大士是道教用来称谓那些有修为的有道德的这一类的修行人，道德之士称谓大士。最后被佛教借用过去了，因为这样对它传播很有好处。然后他就把这个印度佛教的菩萨，一个男性的菩萨，他翻译过来为观音，但是感觉不容易引起信仰，慢慢地演化，这个道教的慈航真人就借用过去了。因为这个慈航真人的修炼场地在哪里呢？在普陀山。而后来你看现在的普陀山，就成了观音菩萨的道场。你想想一个印度的神仙，他的道场怎么会在普陀山呢？普陀山是中国的，浙江上海那个东海可以过去的。所以说这个他是借用的，这是一个典故。