我们中国人总喜欢以炎黄子孙自称，又都熟知上古期间三皇五帝的传说。那么，黄帝真的存在吗？三皇五帝能否是如一些人所说的只是存在于神话和传说中呢？这些中华上古期间的先祖，到底有没有考古证据停止支持呢？

谜底是有的！4000多年前，夏商的英雄传说还没有流传，在晋陕地区崛起的高地龙山已经演绎了数百年兴亡史。高地龙山是由美国加利福尼亚大年夜大学洛杉矶分校人类学系与亚洲发言文化系李旻教授教化教化定义的，它是包孕了太行山脉与河西走廊之间的龙山期间聚落与相关考古学文化及中间典范的一个不都雅不雅点。它缓和是由陕北以石峁古城为中间的北方石峁文化（又称老虎山文化或新华文化等）和中原以陶寺古城为中间的陶寺文化构成。这两个都市的兴衰起伏成了上古中国文明的紧张脉络，与中本起源有亲昵关系。

一、缘起
公元前2300年，长江下游巨无霸神王之国良渚在大年夜洪水与北方敌人的袭击中轰然倒塌，长江中游以石家河古城为中间的城邦集团（可能等于史料中的三苗）也在北方的袭击下日渐衰微。中华大年夜大地的文明重心在庙底沟文明灭亡近千年此后再次回到了黄河流域。

▲龙山后期城邑散播（出自《先秦城邑考古》）
陕北从仰韶末期就渐渐走向繁荣，公元前2500年，在今延安芦山峁出现了面积逾越200万平方米的都市，已发现原始宫殿、城墙、玉器、板瓦等，成为陕北一个力气富强的中间政治中间，而这仅仅是陕北文明的先行者。公元前2300年，石峁古城建立。古城初急速已有鲸吞四海之势。其宫殿伫立于70多米高的皇城台上，皇城台底大年夜大顶小，顶部面积约8万平方米、底部面积约24万平方米，四围筑有护坡石墙，石墙自下而上逐阶内收，阶阶相叠，形成台阶覆斗状之势。皇城台门址是目前皇城台确认的唯逐个处城门陈迹自外而内的缓和形成部分包孕广场、外瓮城、墩台、内瓮城等，具有极强的提防才气。

▲皇城台（出自《陕西神木县石峁城址皇城台地点》）
公元前2100年，石峁古城修建了外城墙，古城面积拓展到400万平方米，成为陕北地区当之无愧的霸主。随着石峁的强势崛起，不远处的晋南汾河平原也孕育孕育发生着巨变。
二、亲族
一样是在公元前2300年，晋南地区从中原庙地沟二期文化中脱颖而出，成长出辉煌的陶寺文化。畴昔的陶寺古城，仅修建了面积13万平方米的宫殿（曾经觉得陶寺晚期还存在一个56万平方米的小城，经过进一步发掘已否定该说法），四处是麋集的居夷易近区和墓地。考古学家已发掘出多座王级墓地，此中有5座晚期王墓。每座墓地均出土了鼍鼓、特磬及彩绘蟠龙陶盘等。证其实公元前2300年，陶寺已进入王权期间。

▲陶寺墓地（出自《陶寺尧舜的理想国》）
到了公元前2100年，陶寺文化进入中期，正逢西北不远处的石峁政权进入鼎盛时期。而此时的陶寺可能孕育孕育发生了一个重大年夜的事故——王权更迭。从目前考古资料看，陶寺中期墓地远离陶寺晚期墓地，早、中期王族利用差其他墓地，分属差其他茔域。随葬品组合以及所体现的礼器群也有所变化，如中期大年夜大墓崇尚玉器，流行漆器和彩绘陶器。这很可能表白两个王族不是同一个宗族，陶寺城址晚期与中期之间政权在差其他宗族或眷属之间更迭。石峁扩展大之际，陶寺却孕育孕育发生了王权更迭，二者有何关联呢？

陕西省考古钻研院院长石峁考古队队长孙周勇曾经提出过自己的看法“石峁和陶寺，毫无疑问有着异常亲昵的关系，我曾经做过一个不恰当的比喻，我想它们该当是一种血亲关系也许血缘关系，打断骨头连着筋的一种血脉关系。”并且他提到：暮年有学者提出，石峁文化是陶寺人北上形成的。当初的证据可能更标的目的于石峁人向南迁徙，形成了陶寺文化。陶寺文化早中晚三期可能不是同一种考古学文化，陶寺中晚期最靠近石峁文化。“我更标的目的于觉得陶寺文化根植于北方的石峁，是石峁人向南迁徙的结果。”北方河套地区从老虎山文化起头，到后来的石峁文化，文化成长是一脉相承的。也许在距今4000年前后，以石峁为代表的人群，由于景象的变化，也许是其余族群的入侵等原由，导致人口向南运动。

▲石峁陈迹出土的陶器及玉器
值得把稳的是陶寺文化在中晚期已经被石峁文化浸透。也等于说公元前2100年，陶寺中期的政权更迭极有可能也是石峁人推动的。然则随着武装夺权而来的其实不是对陶寺晚期王族的完备袭击，与晚期明火执仗的毁墓对照，中期人显着离晚期年代更近，对晚期大年夜大墓所在加倍知情，早中期王族间矛盾尖锐并出现了武力取代，但却未见到中期人捣毁晚期大墓的环境。这又印证了陶寺与石峁人群的“血亲关系”，陶寺人群与石峁人群可能是同一族群，而具有石峁后台的陶寺中期政权树立此后，陶寺与石峁也极有可能形成联盟大年夜也许臣属关系。随着石峁-陶寺政治集团的出现，从南到中原，北到阴山逾越跨过数省十多万平方千米的高地龙山显现出极度繁荣强的状态。

在右▲皇城台修复示意图（资料图片）
石峁古城在此期间修建了外城墙，仅城墙内就达到了400多万平方米，四处环抱着数十座几十万平方米的中间城镇。而晋南更是成了史前的“京畿”地域，出现空前范畴的人口聚拢。陶寺陈迹墓葬总数在一万座以上,墓地范畴浮现,陶寺居夷易近总数远远逾越当时其余龙山陈迹。晋南长约五十千米的汾河谷地傍边的这个环崇山聚落群成为龙山社卝会中人口最稠密的地域。这里发现的一平方千米以上的大型聚落陈迹数量越过当时别的地域一致范畴陈迹的总和，作为都城的陶寺修建了大城，城墙内280万平方米，整个聚落则有430万平方米。不远处还有495.4万平方米的周家庄陈迹和200万平方米的方城陈迹等范畴庞大的城邑。于此同时，长jiāng中游的石家河古城究竟在公元前2100年中心走到了自己的启程点，艰深觉得石家河正是在北方人群的xí卝击下逝世王的。而这统统都说明了在良渚之后，二里头之前，中卝囯huá大地最紧张和富强的郑智集卝团已经出现。

▲陕西神木县高家堡镇石峁陈迹由“丘城台”、内城和外城三座石构城址形成。图为考古发掘后的外城东门记忆

三、大崩溃
2018年石峁古城最紧张的发现是三十多件石雕，这些石雕聚拢出土于皇城台台顶的大台基南护墙墙体的倒塌石块内，有一些还镶嵌在南护墙墙面上。绝大都为雕琢于石块一壁的单面雕琢，以减地浮雕为主，雕琢内容可分为符号、人面、神面、动物、神兽等，有一些画面长度近3米，以中间正脸的神面为中间，两侧对称雕出动物和侧脸人面，体现出成熟的艺术设想和高明的雕琢技术。这些柔美玄妙的石雕却可能隐含了高地龙山逝世亡，乃至华夏民族滥觞的紧张信息。

由石构痕迹不都雅察看，它们着实不是是畴昔的原生聚积。诚然石料整治规整，墙体垒砌得也比拟整齐，但带有雕描画面的石块，它们并没有按该当有的法则出现在墙面上，若干件石雕的布列具有很大的随意性，以致还有画面倒置景象。由于石雕多体现的是神灵雕像，是该当持重处置惩罚惩罚的艺术品，然则却并没有受到敬重，却被随意处置惩罚惩罚，这说明它们大概是前代的神灵，与石峁主体遗存无干。如斯将石雕神面杂置以致倒置，似乎还表白出一种仇视心态。由此可判断修建大台基的人着实不是石雕的作者，而且由于对石雕作者崇奉的藐视，可能判断二者不是一个族群。

由石雕聚拢出土于大台基可能判断石雕着实不是来自当地，而是极有可能等于石峁皇城台上原来的制作（如斯柔美的石雕不只石峁皇城台之外城区没有发现，从草原到东亚同时期都没有发现过。而且打劫者也不会千里迢迢搬运笨重的石雕仅仅用来砌墙。由此可判断石雕等于来自皇城台），由于石雕具有猛烈的崇奉认识，这里常设将这个制作称之为“前代神庙”。从层位关系来看，大台基南护墙年代不晚于公元前2000年中心。

经过历程上面三个条件，可能觉得在公元前2000年中心，石峁遭到了内奸入侵。这个侵占者在夺得石峁城此后，摧毁了先前伫立在皇城台上的神庙。用神庙的石材（包孕石雕）建立了自己的宫殿——大台基及上面的制作群。石峁遭遇入侵的此外一个体现是石峁东门城防体系的完善。石峁东门属于双台双墙双门塾，是世界城建史中最繁芜、操纵力最强的假想。也是我国瓮城、马面、角台的先例。有如斯富强恢弘的城防体系，就必然有与之对应的攻城手腕，而石峁城门的假想极有可能等于基于长久战争的履历。发掘表白石峁东门址分为上下层，教训太重修。而外瓮城石也经过多次补缀，北端石墙内侧还发现了晚期的活动面叠压于散乱的石块之上，是以忖度外瓮城在石墙扬弃之后进行太重修。考古钻研表白石峁东门址的重建正是在公元前2000年，也等于入侵此后。可揣摸入侵者继续利用并重新修建了毁坏的城墙和城门。

▲石峁东门址回覆再起
前代石峁政权的崩溃着实不是一个孤立事故，一样在公元前2000年，高地龙山的此外一其中间陶寺也遭到了惨烈入侵。其聚拢体现为城墙被毁，晚期和中期王墓被毁。据发掘申报，陶寺陈迹显着的毁墓对象均是当时身份职位地方崇高者，且以王者为最缓和对象。毁墓者有意而为，目评释确，目的等于掘坟曝尸。入侵者扫荡了整个晋南，此后陶寺进入到晚期文化。

四、传承
华夏从何而来？读到此处的都邑冒出这个疑问。高地龙山壮盛的公元前2300到公元前2000年正好是中国五帝到夏朝晚期。二者有何关系？在与文献比对此后，很多学者觉得陶寺陈迹等于传说中帝尧的都城平阳。陶寺不论在年代、地望照样内涵均相符平阳的说法。而且分子人类学表白陶寺人群Y染色体单倍群均为O3（相沿暮年说法）。笔者也觉得陶寺属于诸夏人群的早期城址，分外是晋南地域麋集的聚落，异常相符史料中五帝期间的形貌（尧舜禹均前后定都晋南，晋南堪称名副着实的王畿之地）。

假如说陶寺属于华夏族群，那与陶寺具有“血亲联系”的石峁呢？下图是笔者根据石峁石雕和子弟艺术作品做的比拟。从上面四组图的对比我们可能看到，石峁石雕不论在动物崇拜照样人物形象上均与后期中华文明有相似的中央（三星堆姑且不提）。而且有可能夔龙也许饕餮纹等于起源于石峁。那么从这个角度讲，石峁前代人群概等于诸夏人群之一。而高地龙山的辉煌一样成为五帝或早夏社会的群体记忆。

而高地龙山的入侵者是谁，当初还不成知。然则陕西考古研院有文章觉得，龙山期间晚期至夏纪年阶段,河套、陕北及相近的晋中、晋北以及太行山北端东麓的冀西北地区突现一批齐家文化的遗存或成分。在韶光及空间上和入侵事故异常靠近。而陕北在石峁此后，成长成为朱开沟文化，此后成为与商周对立的鬼方、犬戎、狄人等势力。笔者意料狄人正是这批入侵者的子弟，由于此中还有大宗入侵此后遗留原石峁的先民，后来也融入了入侵者，故前人觉得戎狄也是黄帝后。

若以此推论，则最相符石峁古城的身份等于史料及神话传说中的幽都，《尚书·尧典》提到：是以舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄。《列子·汤问》提到：共工氏与颛顼争为帝。从史料可能看到共工所在的幽都势力异常强，而且相符韶光与地理职位地方。诚然，也有觉得石峁属于黄帝都城的，目前均无法证实。此后，本文仅是经过历程现有考古资料所作忖度，着实不是科学结论，望不都雅不雅者勿以此为据传播未经科学证实的观点。

参考文献：
《“石峁人”或属北狄先民》韩建业
《河套地区齐家文化遗存的界定及其意义——兼论西部文化东进与北方边地文化的聚合历程》马明志
《先秦城邑考古》许宏
《石峁外城东门址和晚期城建技术》国庆华； 孙周勇； 邵晶
《石峁陈迹，一座影响深远的史前最大年夜大城址》孙周勇
《重返夏墟:社会记忆与范例的孕育孕育发生》李旻
《石峁皇城台显现宫城形制》孙周勇； 邵晶； 邸楠
《陕西神木县石峁城址皇城台地点》陕西省考古钻研院 榆林市文物考古勘探事故队 神木县石峁陈迹管理处
《陕西神木石峁陈迹皇城台地点发现柔美石雕》 考古汇
《石峁石雕｜旷古神庙的踪影》 器晤
《试论石峁城址的年代及修建历程》邵晶
《试析陶寺陈迹的“毁墓”景象》高江涛
《陕北神木石峁陈迹即“不周山”——对石峁陈迹的若干考古文化学探想》胡义成; 曾文芳; 赵东
《石峁是华夏族祖先黄帝的居邑》沈长云