上·剑经随笔（2014）
剑文化有两个分支，一是《混元剑经》注重个人修为，二是张艺谋《英雄》中以天下为己任的墨家文化，而并不在于君主或侠客
灵通意
剑通灵
意生势
势生招
招破招
定胜负
无招定成败
成败改命格
命锁情
情生灵
剑于其中，不可缺
天地之繁复，非人力所能精知
剑道亦此
剑乃剑，剑否剑
亦兵，亦战
然自古天地生灵，皆有战性
或为食饱，或为名利
上至君王，次至市井贩夫走卒，甚有禽畜之争，更有甚者，为一己之利滥杀无辜
一切战事皆可逆天改命，或大，或小
然，自古有战必有伤
或于己，或于人
或于皮肉，或于心田
此乃世间一苦也
只世人不知，眼前利非永恒利，妄战不值也
又人乃万物之灵，皆有善根
故此，自古世间不乏仁人志士，解救万民与水火之间
此谓之英雄也，实可敬，可佩
正如招必克招
故，自古正邪之战不胜枚举
举实剑论之，剑有双锋
有所得，亦有所失
同剑一柄，杀者所见，一片火海如地狱
食者所见，山林之中可猎鸡
将之所见，大好河山归眼底
若论世间战刃何时方休，诚如铁剑一柄，平静如水，不动如山，万年不变
何以故？剑随战，战随心
……
得失于人，不于剑
故自古名剑，必有名主
战或值，战或不值
手中无剑，心中亦无剑，剑在天地，仁者无敌，何愁无剑
武者明此理，必可笑傲江湖，乐之人生
——2014随笔，原古龙吧主贴

下·剑经小解（2014）
斗争源于利益，利益来源于人心，善恶很难划分“努力为大多数人谋福利的，是好人；只着眼于自己的权利名位、物质欲望，而损害旁人的，是坏人。”——金庸《笑傲江湖》后记，然而利益也是一个不断变化的值，随着人心而变化，所以各时代对于善恶都有着不同的划分，所以俗话说：”有人的地方就有江湖“
当一件事情有斗争的价值，那是源于时代以及环境的衬托，当环境变动，时代更替，有些价值就不复存在了，所以说“眼前利非永恒利”，但某些事情对于某些人又实实在在具有价值，就难免殃及其他不同信仰的人，所以二战时期英国首相本杰明·迪斯雷利说“没有永恒的朋友，没有永恒的敌人，只有永恒的利益”
但人类内心深处的感情主义往往不能接受这种说法，所以建立种种道德规范，如同孔子的儒家思想在战国时期受到极大推崇，这个中国最冷血的时代，但从另一方面来说这类道德往往把善恶观念更加复杂化，这一点在金庸《笑傲江湖》中就体现的更加淋漓尽致
……所以善恶之别也是建立在不断变化的条件，和不断变化的人心之上的……
然而无论如何，在无名最后选择不杀嬴政的那一刻，却无疑是真真正正的英雄之举，所以虽然每个时代大致都有剑，但自古以来真正的”剑“往往体现在那些"英雄"之上
变化的，从来不是剑，甚至不是心！是人，所以说”诚如铁剑一柄，平静如水，不动如山，万年不变“善恶如此，利益如此，斗争亦如此
——2014随笔

关于魔剑（2015）
……魔的意义是执着，而剑的正邪区别却是最简单的本我和自我，本我代入，一个简单例子，二战盟军攻打冲绳硫磺本土诸岛屿，日军苦战到底的力量凭的是日本文化的天皇信仰，如同《星际争霸2》中虫群短暂生命的虫海战术，无论代入多少，邪就是邪
正魔相反是无支立点拥立，魔剑在仙剑系列出场三次，以仙三重楼锁妖塔拔剑一幕最为经典，以仙四白发紫英剑匣最为新颖，同时让魔剑作到御剑的效果，剑里还都是姜国冤魂，一把有生命的剑，也使得魔剑本身带有种矛盾，官方设计是双手剑，紫罗兰金属耀，剑柄仿佛一双手在拥抱剑刃，十分抽象诡异，也是特色所在
——2015整理

无故消失的本帖原2楼