第二种方法，拜宝塔时，可以观想“宝箧印陀罗尼”的全体梵字，或者咒文任何一个梵字，来摄住意念。
第三种方法，就是心要一直想著宝塔的形象，或者想宝塔的一部分也可以。
第四种方法，就是观想释迦牟尼佛之佛身，汇聚了宝箧印法九十九百千万俱胝恒沙如来于一身，同为一体。设若本尊是观世音菩萨的话，也可以观想观世音菩萨，同样与传授宝箧印法中的一切如来汇为一体，不管修行人的本尊是哪位佛菩萨，也可以如此作观。
第五种方法，可以观想自己分身拜绕宝塔。当自己拜宝塔的同时，可观想另一分身在同时绕塔，这样业障消除迅速，功德亦大。分身其实行不行呢？ 当修行人的意念发出，其分身就在另一个空间展现，只是我们自己看不到而已。比方我们走在街上，当想到自己的家，脑中就会呈现家裡的图像。当意念发出来的时候，其实你已回到家里，只是心眼被无明遮蔽，家裡的景物看的不太清楚而已。
若我们修到菩萨的境界时，意生身一出（就是意念发出所生成的身体，修行层次越高，意生身的数量愈多，能力也越高。）就可立刻回到家裡，一切看的清清楚楚、明明白白，而且还可移动家内物品，甚至可以心力影响及改变家人的情绪。
拜宝塔时，观想历劫父母以及怨亲债主都来与我们共同参拜。不能知道他们的容貌，没有关系，因为当我们意念动了的时候，他们都在，功德亦在。当观想恩人与仇人与你一同拜宝塔时，实际对自己有很大的利益。当观想今生父母与自己一同拜宝塔时，可以消除他们历劫的业障，也可以报父母今世之大恩。
在我们过去生中，多少都会与一些众生结怨；当因缘和合时，大家互相酬偿果报。今生当中，有冤结而当面不能化解者，即可观想与冤家一同拜宝塔。如果我们持之以恒观想冤家与我们一同拜宝塔，通过九十九百千万俱胝恒沙如来和宝箧印陀罗尼加持的威力，则会影响现在冤家仇人的灵识及肉身，彼此两方连结的怨气场便逐渐散去，冥冥中将怨恨化解，这是解除历劫怨仇的好方法。

随著我们修行的道力增加，就可以分更多身同时拜更多宝塔，消更多的业障，积更多之功德，修行果位也可以慢慢向上提升。所谓“念佛一句，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙。”现在我们做身语意拜宝塔的修行，更可想而知可增加何等的福报，消何等的罪业！但最重要就是我们的心不要打妄想。
所拜的宝塔，只要如法依经书建造，塔中安放有“宝箧印陀罗尼经”或“宝箧印陀罗尼”才是生起功德及威力的关键。当然根据密教来说，宝塔都是按照五轮塔的形式去造。
为什麽宝箧印塔要依照五轮塔的样式来建造呢？因为五轮塔是根据法界宇宙五种不同的形状实体来造。五轮塔代表宇宙的地水火风空五种能量。假如塔中没有安置“宝箧印陀罗尼”或“宝箧印陀罗尼经，但是宝塔若按照五轮塔的样式来建造，同样能吸收地水火风空五大要素的力量。
如果将“宝箧印陀罗尼”或“宝箧印陀罗尼经”安置在五轮塔中，那麽一切功德就像经中所说的那样。五轮塔的构造是如何的呢？五轮塔由下往上，最下面是四方形；方形在宇宙中代表地轮，颜色是黄色。向上一层是水轮，水轮以圆形代表，颜色是白色。再上一层是火轮，火轮形状是三角锥形，颜色是红色。火轮之上是风轮，风轮形状是半月形，颜色是黑色。最高一层是空轮，形状是摩尼宝珠形，颜色则是青色。
五轮塔代表宇宙的地水火风空五大元素能量，也代表诸佛的法身。其实就算不是按照密教五轮塔的样式来建造宝塔，而是採用吴越王钱宏俶作古塔的样式来安放“宝箧印陀罗尼”或“宝箧印陀罗尼经”，其功德与五轮塔的功德都是无二无别。
　　国土风调妙吉祥　民生安乐免灾殃
　　一切如来心秘密　皈依下拜咒中王
　　意生化作塔轮樘　基阶楹础放金光
　　咒气护身如剑气　天魔魍魉未能伤
　　众生长夜堕无明　几人得遇印心经
　　一夜楼前观细雨　有谁知我此时情
　　沙娃达他加达耶　陀罗尼句吐光华
　　但愿慈悲心永在　小桥流水放鱼虾
　　焚膏拜塔别凡流　名关欲爱两皆休
　　幸得人身逢正法　佛恩浩荡永难酬
　　末学　谈 合十
　　宝箧印经秘键 （第六卷）

当中有安奉舍利的塔，梵语叫做窣都婆；没有安奉舍利的塔，则名为支提。若是用来供奉转轮圣王或以下凡夫纪念物的塔，建塔的时候，塔上的露盘则放置一个就可以了，这是如法的正确作法。
如果宝塔是用来安奉小乘初果圣人的东西，露盘则要放置两个，以示和凡夫的塔有所区别。安立露盘数目的多少，依次为小乘二果圣人三个，三果四个，四果阿罗汉五个，辟支迦佛六个；大乘菩萨及摩诃萨七个，极果佛陀则安立八个乃至十三个。
这样我们只要看塔上露盘的数目，便能够十分清楚此塔是供奉著甚麽果位圣人的舍利或凡夫的纪念物了。
遇见转轮圣王及凡夫的塔，我们只需心存敬意，但不必礼拜；若出世圣人佛菩萨或罗汉、辟支迦佛的宝塔，则应虔诚行五轮著地之礼法。
　　五轮塔内妙重重　层层向上显神通
　　大咒超离人我界　梵字飘于万世空
　　魔罗难破定分毫　烈阳正气见功夫
　　似水旋沙临照护　俱胝佛力为参扶
　　三月升天念母心　如来孝义示来人
　　金刀剃下娘生髮　披缁持咒报深恩
　　放眼苍茫西子阔　怀念钱王愿力遥
　　雪映雷峰留晚照　残霞一抺鸟儿娇
　　千万利名都抛去　情爱轻轻化幻虚
　　不证菩提不起座　半生飘泊佛相随
　　丙戌世尊成道纪念日　谈合十
　　宝箧印经秘键（第七卷）
宝箧印经云：「复有众生重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长福德无尽。」
有部份修学此神咒的师兄，身患各种大小病苦，他们尝试依经文诵咒，但无论诵二十一遍也好，二百一十遍也好，亦不见得把疾病治好了，因而产生疑惑心，怀疑此经的真伪及是否为佛陀所说？进而亦退失菩提心，放弃再不修习了！

其实不发生灵验感应的原因，最主要是修学上的诚敬心及自身业力轻重的问题，而并不是因咒语发音不正确所导致的缺失。当然尽量用梵语念诵效果更佳。但即使用何种方言持念，亦不可能出现的音误佔了全咒篇幅的三分之二或以上，这样的话当然灵验度大大降低了！
有些修行人认为自己的诚敬心相当足够，但仍旧不见任何灵验。原来他们每次请宝箧印经出来念诵时，竟然随便以单手取经，而且是好像拿一本普通书的心态来行动，更没有先洁淨双手才去把经书奉请出来，这又如何谈得上是诚敬呢？！
相反如果在抄写经文的过程中，每一次去卫生间大小二便后，为重法故，都重新洗澡一次，都再换上一套新衣服方行继续抄经，这可名为修行外法上的诚敬。当然配合正确心念是最重要的，心才是决定性的内法修行；只有完全心行合一的诚敬，修法才有效验及成就。
所谓诚，含有正心、专一、不分散等意义。正心就是修行的发心要正真广大，只为众生的幸福解脱而修习宝箧印法。少想自己，多为一切苦难中的有情著想；只有修学无私捨己成人之心，才可与诸佛同行。
专一是指修持宝箧印法门要一门深入，若非上乘根基，不宜夹杂其他法门来修。所谓：「专一则灵，分歧则弊。」要用铁柱磨针的细功夫，有恒心不断诵经持咒、抄经拜塔，日复一日、年复一年地修下去，不因任何内外大小阻障而退失，而必要与宝箧印法心行合一，为佛法、为众生而刻苦坚毅。此种至精至诚之心行到了极处，会令行者胸怀领纳钜大俱胝古佛正气明光，使微细身中的三脉七轮打通，心气合一，断诸烦恼，达到修持宝箧印法的更高功德及神通境界。
精诚之心，气象万千、气吞河岳、气贯斗牛；古佛正气一出，技压群魔，万神俯伏，金石亦为之破碎！
不分散，就是无论在诵经念咒、抄经拜塔的当下，心识尽量不起任何妄念，务使心力完全高度集中在修法上，这样方可使似水旋沙无量诸佛的明光加持力，绝大部份不断地进入微细身的三条主脉而流汇集结于七轮当中。
明者智慧，光者光明；亦即大光明中蕴含无量诸佛大般若智慧。大光明是表象色法，是属有；大般若智慧是内在心法，属空。所以明光就是诸佛色心不二，空有圆融的成就结晶；亦名加持力，亦可称为法界宇宙中最高层次的浩然正气。
气者，能量之意。当心物合一之时，气为物能反过来影响于心的平直而逐步归于空性，而心的观想亦可左右及驾御气之升降而进入脉轮。气中具有促使行者破惑证真的力用，力从十方如来加被摄持所得，故名加持力。

若修法时妄念纷飞，明光加持力就不能通过三条主脉汇聚于七轮上而散入微细身的百千诸脉内。虽行者不断持咒，因有妄念，气不入轮，所以消业障、开智慧的功效则受到影响，当然亦不能再进一步趣向明心见性的境界。
妄念是一群顽皮小孩，你若主动陪他们玩耍，他们会越玩越起劲，你最后必落得身心疲惫而丢掉正事；你若下逐客令，他们未玩过一定不肯离开及给你捣蛋。只要让顽皮小孩们自己玩耍，你做你的不去管他们，等他们玩厌后，必会自动停下及离开。不随不制，方是永久解决妄念的上上之策。
所谓敬，含有谦卑、尊重、爱护、感恩、钦佩、讚叹等思想内涵。在日常生活当中，时刻不忘以及身体力行对佛菩萨圣者、正法经像、道场、师长、善知识等的谦卑、尊重、爱护、感恩、钦佩、讚叹。
只有以上述的至诚心与恭敬心相结合，作为主导思想而修行，必可有朝成就《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》中所说的种种功德境界及妙用，亲证佛言非虚。
人界众生今生身上各种不同的难治疾病，皆由多世前都有作恶业或某世所作极多或极重恶业所招感之苦报。由于恶业极多或极重或两者并存，以菩萨法眼及佛眼观察此恶业无论在成熟之前或结果之后，并不能依靠修行的力量可完全消灭而必定要发生报应方可抵偿，故名定业。但可通过至诚忏悔及各种正确修行方法如礼忏或持诵密咒的力量，将部份恶业转移并减轻。
如某人数世曾犯杀生恶业，若今生果熟，因缘会遇就要受报，致使今生罹患癌症。由于此人前生亦种有善根，所以得遇宝箧印经法并至诚依法精勤修学。原本要承受五年癌症折磨及此生之后地狱二百劫之定业苦报，由于修学宝箧印经法后，以陀罗尼大加持之威力，现今转减为两年比较之前所受更为痛苦的癌症以抵消来生地狱之业果。唐朝玄奘法师的师父，印度高僧戒贤论师如火烧的骨节疼痛病，便是一个通过修行转重报为轻报的典型例子。
凡夫俗眼看来，则以为修了经法之后疾病更为严重，更因此生出邪见，退失对正法的坚信心而放弃修学，是以命终后堕入地狱受长劫之苦，甚为惋惜！

其实精诚无间持诵真言之力，已可转重后报为现轻报，只要具足大信心，深信三世因果绝对公平之理及诸佛不可思议的加持力，不要被眼前出现不明白的好坏现象所迷惑，决志持诵修学下去，则最后必然业消慧朗。
释迦牟尼佛在世之时，琉璃王屠杀释迦种族。此事在未发生以前，当然佛智早已明瞭一切前因后果；此事在发生期间，佛陀亦尝试知其不可为而为之尽力加以劝阻杀戮，难道世尊当时不懂亲自施展宝箧印陀罗尼法以拯救全数族人吗？但定业当前，报应昭昭，因果无情，仍不免灭族之叹，佛陀亦只有流下大悲之泪！
宝箧印经说只要诵此神咒，百病万恼一时消灭，但并没有说定业不可转？这犹如宝箧印经亦并没有强调诵咒灵验应心要先持好戒律一样。修行人要深切明白，戒定慧三无漏学三纲领统摄一切佛法，为诸法之通则。因戒生定，因定发慧；没有戒的定是邪定，没有定的慧是乾慧。而一学中又各自含摄三学。简言之，诵持神咒是定门，若没有戒的修持资助，纵有少份灵效，日久必落魔途。
如来正法，大小二乘、五时之教、空有之法，必需融会贯通，不偏不倚。不能只参研一经一咒，画地自限，作茧自缚。由于错解佛意，反怨经没感应，咒无灵验，徒增谤法之叹！
修持宝箧印经法，业障必定会消，疾病必然痊癒。若论其多寡及时间长短，除了诸佛及法界加持力、咒力之外，一切就取决在修行人的心力、愿力，更重要是一份甘愿牺牲自己、不捨众生、不忍苍生受苦的大慈大悲心！
　　妄淫杀盗业非轻　民间惨痛每牵情
　　宝塔遍神州未了　终宵横笛暗飞声
　　当年佛影奏瑶琴　豪江相见白衣身
　　何当把臂高峰上　英雄叱吒会风云
　　真言梵韵细推寻　杨枝甘露沐君恩
　　几时无垢园信步　拂柳分花想故人
　　通圆正教倍难闻　愿留宝箧赠知音
　　久别慈颜莲香国　归去征衫满泪尘
　　空拳赤手信为凭　顶天立地救苍生
　　我欲吞噬千万苦　至情至圣大悲心

人长的样子形体也不是五轮啊！一样含有地水火风空！五轮只是表法，不用执着！
雷峰塔屹立千年，也不是五轮啊！

定业转轻，说明已经被转，说明要论行者自身的功夫和时间、及业力轻重。