曾经有个吧友问我:从恢复了古体，那比为什么不恢复？
我现在回答他:因为两个是反的
在这种需要区别的时候，人往往还多了一个变体“匕”，在死和比里出现

隶变后无论反人正人全部都变成顶天立地的人了（因为入占据了反人该隶变的位置），可是比，北，从没有，如果隶变按系统来，这三个应该被整合成一个
结果隶变用了一种莫名其妙的操作让隔壁匕无辜躺枪，在某些时候这个匕就会出来用来作为反人的隶变部件
但是死字很奇怪，里面的人是正的，当然也有反人的异体，结果隶变强行变成两个体的整合体？？？这操作看不懂

我知道从加了部件，但是我还是要这么对比

说到夕我们就不得不提隶变的另一个操作:万能“夕”
死和舞底下都是夕，你肯定觉得两个有关系

多是两块肉的省写，居然直接变成夕
床放了个甲骨文，也好给大家看看括号内的小篆多么自由奔放但小篆勉强可以表示意思，因为上面的羊角还是可以理解为床，下面那个框可以看做是梦境框，梦见肉也大体可以理解，没想到隶书直接把框变成了一个不明不白的东西，省掉了连接眼睛和梦境框的东西，梦见的东西都被别人给看见了

残骨是你月亮是你，脚也是你，肉是你梦见的是你，没错，就是你，夕

顺便一说夕本体是反着的半月，时与月混用，发明小篆的人脑子被抽了把夕里面的东西翻到外面变成了夕，维持到今天

题外话
二简字歺确实是残骨的意思，但是不是“歹”，歹是人的残骨，歺是吃剩的残骨
话说残骨和腿还有肉通起来是不是有点奇怪啊给人一种丧尸的感觉

你有没有想过學里面为什么会是两个叉叉
甲骨文时候只有一个叉叉
这个叉叉是个部首，希，教（正体），肴，爻都是属于这个系统的，是象卦交叉的形状，貌似有种未卜先知的含义。
所以这个叉叉反而搞得人很有学识？（被打）

现在继续批判隶书
巢、巡、勁为什么会有同一个奇怪的东西，你不困惑吗
巢上面的是表示三只雏鸟，巡的则是川的变体，而劲则是三根毛。事实上到隶书劲的那个声旁依然以一种虽然很奇怪但是至少没有混同的方式隶变。可是到了楷书三者混同了，让人困惑。

顺便一说巢底下是一颗树的象形，不是果，你见过有鸟住果子上的？

不水了，明天继续