自　序

佛法浩瀚如海，般若经卷是其中的精华，《金刚经》则是《般若经》中的摩尼宝珠，摩尼宝珠是诸宝之王。

如来以摩尼宝珠，比喻般若智慧能生一切智慧。释迦牟尼以此般若智慧，证得无上正等正觉，名为阿耨多罗三藐三菩提。以般若智慧，圆满觉悟自性，名之为佛，以般若智慧，彻见自性，究竟觉悟名为如来。

如来即是法身，法身即是实相般若。舍利即是如来的般若智慧，即是文字般若。宝光即是观照般若。

实相般若是自性之体，文字般若是自性之相，观照般若是自性之用。

实相般若即是佛，文字般若即是法，观照般若即是僧。

实相般若即是正法身，文字般若即是知远离，观照般若即是无为行。

《金刚经》，是佛以实相般若，说明文字般若。由文字般若，传达观照般若。再由观照般若，回到实相般若。所以《金刚经》讲述的是如何经由观照般若进入实相般若，以及进入其中的无量方便。《金刚经》更讲述如何修持，修持的过程、何者为要，以及如何疾疾证得无上正等菩提，进而一念相应，刹那成佛。

《法身舍利宝光》一册，是与有缘人分享般若波罗蜜的宝光。是以佛经来解释《金刚经》，是以《大般若经》来展开《金刚经》，以《大集大方广》等经来显明释迦如来甚深密义。不论是大小段落或短句大都引自佛经，为了读者查阅方便，有些已标明经文出处，有些没有标明出处者，可参考《金刚经名相解》。

《法身舍利宝光》一册，以诸多佛经，来解释《金刚经》中的这些问题，以便让读者突破肤浅之见，而了解佛所说秘密之意。

于《般若经》中，佛说，为佛弟子一定要行般若行。经中又说，般若行不可行。
此中“要行”与“不可行”，即是行般若观照者的困难处，也是修持之关键所在。
参不透则成了目前一般佛教的形式，参得透则是教外别传。

障碍于此，即是无明黑暗；若通达无碍，即可佛光普照。

二千多年来，一切求解脱而障于此处者多如牛毛，于此通达无碍者，凤毛麟角。是故佛法历来无多子，究其根源为真心求法者甚为稀少。

世人行颠倒，以颠倒因缘故。