世尊，是圆满的大觉悟。

食时，为断除无量无边众生饥渴之时。

世尊为众弟子及一切众生，示现须行觉悟之路，应着庄严之衣，着清净心戒之无上庄严法衣。持无上般若智慧之钵，入佛之一切智慧大法城，乞无上甚深秘密法悦之食。

“于其城中为有情故，巡行乞食。然于行时，勿得举足，勿得下足，勿屈勿伸，勿起于心。勿兴戏论，勿生路想，勿生城邑聚落之想。勿生大小男女之想，勿生街巷园林舍宅户牖等想。所以者何？菩提远诸所有想，无高无下，无卷无舒。心绝动摇，言亡戏论，无有数量。是为行觉悟之路者所趣菩提。”（9）Ｎｏ．２２０ｇ《大般若波罗蜜多经》（卷576）Ｔ０７，ｐ０９７７ａ

“了达诸法，如响如像，如梦如幻，如阳焰如光影，如变化事，如寻香城。行觉悟之路者知诸法如幻已，应求如来十力，四无所畏，四无碍解，大慈大悲，大喜大舍，及十八佛不共法等无量无边无上法食。用自资益，解脱法身。一切如来应正等觉，皆由此食，经无数无量无边，不可思议恒河沙等大劫而住。所以者何？如是法食，无漏无系，能永解脱。不执著世间等不出离法。亦能永灭一切骄慢，无阿赖耶，无尼延底。无诸戏论。言语道断，心行处灭。本性空寂。一切行觉悟之路者，一切求解脱者，一切佛弟子应食此食，勿求世间下劣法食。”（10）Ｎｏ．２２０ｇ《大般若波罗蜜多经》（卷576）Ｔ０７，ｐ０９７７ｂ

“然食及食者都不可得，无不皆空，故一切有情皆不资食。法及有情皆如幻化，是故一切诸法无资食者。若诸有情不能如实了达诸法，皆如幻化，则于诸趣生死轮回，虚妄执为有所资持，然彼资持都不可得。应如实观察法及有情，自性俱空，无少真实。”（11）Ｎｏ．２２０ｇ《大般若波罗蜜多经》（卷576）Ｔ０７，ｐ０９７７ｃ

“以一切法皆如阳焰，一切有情皆如幻士。虚妄分别所作法中，能断所断俱不可得，既无饥渴欲求断除，能断所断俱不可得，诸法本来自性充足，都无饥渴，何所除断？愚夫于此不如实知，谓我饥渴，欲求断除。诸有智者能如实知饥渴本无，不求除断，即能了达诸法性空，即不复轮回生死诸趣，远离戏论无所分别，于一切法应无所住，无依无染，无入无出，毕竟解脱，分别永无。真法界者离相寂然，无出无没，不可分别，不可戏论，无依无住，无取无舍，无动无转，无净无染，诸法亦尔。自相本空，性亦非有。相不可得，若诸法相有可得者，已般涅槃佛应可得故。”（12）Ｎｏ．２２０ｇ《大般若波罗蜜多经》（卷576）Ｔ０７，ｐ０９７７ｃ

于法有可得者，即非菩提，即非是佛。

“一切法，无阿赖耶无尼延底，无色无见，无对无相，本来寂灭。是故诸佛如恒河沙，虽已般涅槃而无一法灭，无色蕴灭及受想行识蕴灭，亦无眼处灭及耳鼻舌身意处灭，亦无色处灭及声香味触法处灭，亦无眼识灭及耳鼻舌身意识灭，亦无眼界灭及耳鼻舌身意界灭，亦无地界灭及水火风空界灭。”（13）Ｎｏ．２２０ｇ《大般若波罗蜜多经》（卷576）Ｔ０７，ｐ０９７８ａ

“如是诸佛虽般涅槃，而无般涅槃者。诸有欲令般涅槃位，有法灭者。则为欲令太虚空界，彼位亦灭。一切法性本来寂灭，自性寂静，最极寂静，不可更灭。诸愚夫类，不如实知，般涅槃时，方起灭想，谓我我所今时乃灭。彼由执著我及有情，广说乃至知者见者，及由执有无自性法，般涅槃时一切永灭，彼类皆不能解脱生老病死，愁苦忧恼。所以者何？彼愚痴类于法本性，不知不觉。由不知不觉本性故，不能解脱。”（14）Ｎｏ．２２０ｇ《大般若波罗蜜多经》（卷576）Ｔ０７，ｐ０９７８ａ

“佛世尊，及大弟子，于甚深法，有深信解。恒乐受持奉行，因行此无所得行，而于过去诸佛多种善根。”（15）Ｎｏ．２２０ｇ《大般若波罗蜜多经》（卷576）Ｔ０７，ｐ０９７８ａ

“云何于法能如实知？

“诸有情能以无分别心，于一切法随顺远离。趣向远离，临至远离。了知诸法皆非实有，皆非真实。”（16）Ｎｏ．２２０ｇ《大般若波罗蜜多经》（卷576）Ｔ０７，ｐ０９７８ｂ

“佛所说法无不甚深，微妙寂静，难见难觉，非所寻思，超寻思境，永害执取，断诸缠缚。如是妙法不可思议。”（17）Ｎｏ．２２０ｇ《大般若波罗蜜多经》（卷576）Ｔ０７，ｐ０９７８ｂ